半升紅豆～半升黑豆～系足

                 最近，好吵。

                 新版《红楼梦》的定妆照逐渐一一披露出来，板砖儿乱飞，好不热闹。

                 回首细细想想，很早就开始接触《红楼梦》，第一遍，没看完，印象最深的是第六回。

                 太虚幻境，警幻仙姑，初试云雨……

                 还好定力好，没犯错误……

                 仔细想想，“许和尚”说得对：“《红楼梦》是吊膀子的书，革命军人哪能看……”

                 俺不是革命军人，所以，看了。“重点”篇幅还仔细研读……

                 读来读去，发现个人修养不够，文学素质不高，生活经历太少……

                 看不太懂，也无法深刻体会老曹的意蕴。

                 其实一路走来，二十好几年，经历的事儿说多不多，说少不少。

                 事儿一件一件的在生活中接踵发生，人一个又一个在生命中出现离场。

                 要说些许感怀没有，那是假话。

                 既有感怀，又有空闲，也就想写点儿东西。

                 有诗云：“苔花如米小，也学牡丹开。”

                 没有曹大才子的生花妙笔，也乏雪芹先生的惜玉情怀。

                 不过我想写点儿东西，不敢与先贤相比，更难望其项背。

                 只不过静静的写点儿东西，留下来，做个纪念。

                 红颜弹指，刹那芳华。

                 前天猛然一看，已经写了不少。

                 记录得都是生命中流星般划过的女孩儿。

                 曹先生说要“为红颜做传”，而我这呢？

                 目前看来也就是写写玩玩儿，打发时间。

                 不知道还会不会继续写下去，我想：什么时候不写了，我也就老了……

                

                

                

                                 

                   一切往生者皆曾经是某人的子女，某人的夫妻，某份的亲戚，某人的伴侣，
                   某人的挚交，某人的学生……
                   在这很短的一生当中，他们笑过，哭过，欢喜过，忧愁过……
                   他们来了，他们又走了。
                   在这时候我们应该记住他们带给我们的欢乐，但又不该过于执著。
                   我们忘记他们偶尔犯下的过失，但是又从里面学到一点启示。
                   如此，他们的人生，他们的这趟旅程，就不算枉行，他们的人生没有白过。
                   其实我们应该知道，过不了多久，我们也将如此行过，愿一切众生皆得解脱。

             喧喧嚷嚷闹腾了一个多月了，不仅没有消停的苗头，反而动静越来越大。

             一个月，备考的关键时刻，不能分心，也不愿多说。

             出头椽子先烂，先贤教诲铭记于心。

             静观时局动荡，兼看各方资料，算是客观事实略窥一斑，写点儿东西，也算一家之言。

             1.起因

             西藏问题很复杂，不能简单对错判断。

             “西藏自古至今就是我国领土不可分割的一部分。”——官方喉舌如是道

             “西藏从来都是一个主权独立的国家……”——DALAI坚称

             且信党的宣传，主流宣传。因本人也是从小听党的教诲长大的，我且相信。

             不过这个主流媒体的论断有两个基本出发点，作为有独立思考能力的人，得发问……

             “Dalai的封号来自蒙古王俺答汗册封（后续有清顺治帝册封），册封表示统治，

             “清设立驻藏大臣，宣誓主权所有。但驻藏大臣究竟是中央特派，还是国家使节，

             如果以上两点站不住脚，这个主权是否所有……打个问号！

             以上验证，资料繁杂，说不清楚，且当中国对西藏有不可争议的主权。

             2.宗教

             西藏宗教，万千复杂，不想深究，只是想找点儿特征说明一下宗教对于困局破解的启示。

             西藏的地理环境，人文气息决定了宗教的特征。藏传佛教多鬼怪。

             同是从印度传进的宗教，在西藏为何变成如此沉重和森严，既不同中国的佛教，也不同印度的佛教。

             恐惧！必是其中举足轻重的因素。

             大自然在西藏高原上显露出的威力，比在低地平原大得多，

             而封闭险恶的自然环境不可能产生足够规模的人类社会，人只能以极小的群体面对浩大狂暴的自然。

             在那种生存条件和生活状况下，藏人需要忍受孤独寂寞和没有支援的恐慌，

             世世代代经历的灵与肉的磨难有多么沉重。

             当一家老小蜷缩在弱小的帐篷里倾听外面风暴雷霆之声时，或者拳头大的冰雹砸在头顶，

             或者目睹千百只牛羊死于雪灾尸横遍野，深刻的恐惧会毫无阻挡地渗透每个人的灵魂。

             由恐惧而敬畏，由敬畏升华出神灵鬼怪的图腾。
             一方面是恐惧，另一方面必须解决恐惧.

             恐惧与解决恐惧相辅相成，越恐惧，越急于解决恐惧，

             而在对恐惧进一步的思考和阐释中，恐惧又会进一步地深化。

             在无法逃避和解决恐惧的时候，就需要一种更大的恐惧——明确和有规则的恐惧。

             那恐惧超过一切恐惧，但是只要服从和依附那种恐惧，

             就能获得安全，从而解脱未知的恐惧在心理上造成的重负。

             这就造成西藏宗教一个奇特之处，它的神在很多情况下都显得极为狰狞。

             尽管那些神并非恶神，他们的形象却往往总是青面獠牙，怒目圆睁，

             手里拿着数不清的凶器，脚下踩着受尽折磨的尸骨。

             例如观世音菩萨，在中国佛教中是以极美女性的形象出现，

             在西藏宗教中，却往往被表现为被称作“贡保”的凶相

             ──一个黑色巨人，一手拿着个头颅，脖子上挂着一串骷髅头做的项链，脚踏一具死尸。

             这种足以让人望而生畏的神，在藏人的审美意识中，显然代表着威严、强大、无所不能和说一不二。

             正因为他们能以恐怖主持世间事物和裁决正义，因而才更值得信赖。
             独特的崇拜使得藏人心中需要那么一尊神，一尊可以保护他们，给他们心灵慰藉的神……

             Dalai就担负起了这么个责任。所以，原则上讲，共党很难彻底打败Dalai。

             3.转机

             50年代初，解放军开进拉萨，Dalai缴枪。

             起初几年哥俩好，Dalai还写过些肉麻之至的东西歌颂伟大领袖。最后关系崩解，59年Dalai出逃。

             不想说其中的理由原因，只想说其后中央对西藏的政策。

             其中现在最为Dalai诟病的是中央对以西藏藏传佛教的破坏和摧毁。

             引用海外资料，Dalai坚称“文革”期间6千多所佛寺被毁……

             且算是数据真的，那些寺庙就真是汉人毁的？

             这点要敬佩老毛，几枪就赶跑了Dalai。可藏人心中需要一个寄托，此人就变成了老毛。

             老毛一声“破四旧”，涌动的不仅仅是国内的大小热血青年“红卫兵”，还有藏区大小藏民。

             藏民本来需要的就只是一种心灵的慰藉，一种强者的庇护，Dalai败逃了，没事儿，因为有更强的替代。

             所以，毁寺庙就成了响应心中新的神的指示后顺理成章的事情，反正佛教挂了有共党，Dalai跑了有毛主席。

             西方著作对西藏文革期间寺庙被砸的描述大都缺乏细节，只是笼统地归于“红卫兵”。

             即使谈到了藏人砸庙，也附加上一些并不确切的事实。

             如董尼德书中的说法是：“西藏人民在枪管的逼迫下，身体力行地参加了寺庙的拆除工程。”

             既然宗教是西藏社会与文化千年发展的核心，人们很难解释藏人为何会自己动手对其加以毁灭，

             于是就只有想当然地相信“枪管逼迫”那种理由，或者干脆就视而不见。
             当时确实存在高压氛围，没有人敢发表不同意见。

             然而一种社会氛围并非仅仅由执政者造成，还必须有群众的配合。

             有时后者的作用更大。其实当时的中共的西藏政权常常想阻止过激行为。

             例如西藏的中共军队就一直支持群众中比较保守的一方，而不是支持更激进的“造反派”。

             事实表明，凡是在当局尚能控制的中心城市和地区，寺庙都得到相对较好的保护。例如布达拉宫。

             而同为西藏黄教三大寺之一的甘丹寺，只因为离拉萨有六十公里距离，就被毁坏得只剩下一片废墟。
             还有一点佐证，青藏铁路通车之前，入藏主要途径是公路，危险不说，运送能力有限。

             稍微有点独立思考能力的人就能明白，要毁掉大大小小6千多座分布全藏区的寺庙是无法靠汽车运送汉人做到的。

             结论只能有一，毁掉西藏寺庙的是藏人自己！

             老毛的民族政策从根本上来讲是彻底统治和解决了西藏问题。

             3.逆转

             70末，老邓上台，所有政策翻转，就老邓的政策来讲也是“两个凡是”。

             凡是老毛的政策，老邓都想换换；凡是老毛的方向，老邓都向反向运动。

             这就有了之后对藏区，疆区的民族怀柔政策。

             重建寺庙招喇嘛，被老毛搞臭名声的50年代跟随Dalai起义的藏独分子放出来安排高官厚禄……

             看似花团锦簇，一派融合，可这政策有着的弊端却被当时的决策层所忽略。

             如果重建寺庙，给那些曾经的藏独分子锦衣玉食高官厚禄，那如何解释当年毁庙抓人的正当性？

             结果就出篓子了，藏民心中的那尊神又给唤回来了，不是藏民自己唤回来的，而是共党给招回来的。

             其后西藏的结果就是，民族政策越柔和，藏民越闹腾，越闹腾就越不能管，越不能管就越闹腾……

             Dalai成功的王者归来，又成了多数藏民心中的那座神。

             4.破局

             《葵花宝典》曰：“欲练神功，挥刀自宫。”要破时下西藏困局，其实共党一直在饱受煎熬。

             80年代的松绑和怀柔非但没给共党带来好口碑，反倒搞了一身骚。

             老毛成功捂了三十几年的潘多拉盒子，让老邓一下子给掀开了，无法收场，却非得收场。

             仔细回顾老邓以及老江这近20年的治藏方针，我们的确可以看些端倪。

             两手策略！赎买与瓦解。

             对于藏族高层（包括受过老毛打击的传统西藏贵族）实施赎买政策。

             巨额的财政补助和近乎疯狂的封官许愿使得西藏这个地区的衙门成了超级冗员衙门。

             自治区副主席十几个，政协，人大，副职也是十好几个。西藏的省级干部都能凑上一个多排。

             再者安排尽可能多的藏人“就业”。所谓就业就是国家白白供养。

             凡是有点儿经济科学知识的人，不论去没去过西藏，就能明白一个道理——高原是不适合从事生产的。

             自然环境恶劣，没生产资料，交通不便利……几乎任何在西藏的生产都是没任何经济效率可言的。

             可就是如此，二十余年间，西藏建起了不少形形色色的工厂，工厂职工几乎全是藏民。

             箇中缘由，可见一斑。

             其次，就是在藏区多建医院，学校。

             医院，可以让藏民摆脱活佛屎尿可以医病的愚昧想法，通过现代科技，让藏民解脱于宗教的桎梏。

             学校，用意更是高明。教育孩子去摆脱宗教的影响，以期永久拔出宗教的影响。

             可目前看来，效果一般。藏民一方面拿共党的钱，一方面暗地支持Dalai。至于教育，短期无效果。

             5.想法

             再看目前的藏独事件，最为棘手莫过于Dalai。

             这个老头儿很聪明，知道暴力不得人心，于是近二十年来鼓吹和平诉求自治。

             他跟另外一个组织“藏族青年大会”（简称“藏青会”）分工明确。

             “藏青会”诉诸暴力，Dalai却在公开的西方媒体上大喊和平非暴力，诉说委屈，说无法控制这个集团。

             很高明的政治手腕。

             回头看共党手腕，似乎有点死板。心里明白可能Dalai和“藏青会”是一个集团，口中就对Dalai骂声不断。

             听在西方媒体耳里，就是是非不分，善恶不明。

             如能假装与Dalai谈判，虚与委蛇，接着逼Dalai跟“藏青会”分裂对抗，也许是条不错的方法，可惜风险太大。

             剩下的就是目前共党的保守做法，对Dalai口诛笔伐，对“藏青会”文攻武卫。两线开战。

             看似火力四射，飞转流星，可就是稍显力道不足，力不从心。

             接下来的就是等，等Dalai挂掉。无论Dalai与“藏青会”有无瓜葛，这也是一条保本儿赚钱之道。

             不久的将来，Dalai的挂掉，可以使得藏独势力失去一个神秘的宗教面纱，进而失去所谓的非暴力面。

             剩下的暴力诉求在当今世界看来是最好对付的东西。

             01年911后的全球反恐战争中，中国与美国就打击“塔利班”达成的默契就是将疆独“东突”列入国际恐怖组织。

             此后疆独就失去独立和合理性。失去Dalai的藏独，也就走向了那条不归路。

             6.结语

             本人上了年纪，那些热血沸腾的事情也做不出来了。

             可本人却坚信一条——独立思考，弄清原委，分析利弊，权衡得失，得出结论。

             对于发泄，喊喊就好，对于解决问题，还有很长的路要走，大家一起行吧。

                    

             

            

            

            

            

               “愚人节”了，总该说点儿啥。

                 生性比较死板，捉弄人的事儿，做不出来。

                 不过跟国内表哥聊聊天，居然发现他在这个特别的日子，干了一件大事儿。

                 表白！

                 看似荒唐，细细想想，这是有道理啊。

                 表白一下，如果成了，终成眷属，皆大欢喜，

                 如果不成，也可解释为“愚人节”的恶作剧，不伤面子。

                 很严肃的说，这点儿得佩服他。

                 一路走来，始终如一！套用小马哥一句话。

                 不过唯一区别是小马哥一路走来，不好女色，不沾花惹草。

                 这位仁兄呢，当然也不算滥情，不过是招风引蝶的事儿稍显多了点儿。

                 其实也不能全怪他，做不成天长地久，那就只能曾经拥有。

                 相反，到是羡慕他的勇往直前，义无反顾。

                 虽饱受挫折，但决心不改，矢志不渝。

                 我想其结果应当是快慰人心的。

                 记得去年写过一篇“追女”的趣文。

                 结论就只有一个——追女，要好好追；追不到，那就努力修炼到让人来反追。

                 一直想找个例子来说说这个啥“隔层沙”的表达。

                 想找个例子来说说啥叫女性主导的现代社会的情感抒发。

                 诗词歌赋，例子太多，也没有意思。

                 前两天读书，偶然在《世说新语》发现一点儿有趣儿的东西。

                 写在这里，一是希望那个“可能”的表嫂能和我这个表哥有段稳定的感情。

                 二也是“修理修理”表哥，让他看看啥叫女人的执着。^_^

                 《世说新语》里记载着“竹林七贤”王戎与其妻的一段对话。

                 可惜了的封建社会，这位女性居然没留下个正经姓名，就叫她王妻吧。

                 王妻喜欢叫王戎（字安丰）叫“卿”，王戎当然不爽。

                 因为“卿”，都是上级叫下级的，例如皇帝就叫臣子：张爱卿，李爱卿之类……

                 王戎教训妻子：“妻子叫丈夫‘卿’不合礼法，你这么称呼我也不太尊重我，以后别叫了。”

                 谁知王妻更猛，回答干净利落，十六个字，掷地有声。

 

                     亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？

              

                 “我亲爱的，我就叫你‘卿’，我不叫你‘卿’，谁能叫你‘卿’？”

                 最后，身为“竹林七贤”的名士也就默认了这个叫法。