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15 luglio 红楼梦中人 最近，好吵。
新版《红楼梦》的定妆照逐渐一一披露出来，板砖儿乱飞，好不热闹。
回首细细想想，很早就开始接触《红楼梦》，第一遍，没看完，印象最深的是第六回。
太虚幻境，警幻仙姑，初试云雨……
还好定力好，没犯错误……
仔细想想，“许和尚”说得对：“《红楼梦》是吊膀子的书，革命军人哪能看……”
俺不是革命军人，所以，看了。“重点”篇幅还仔细研读……
读来读去，发现个人修养不够，文学素质不高，生活经历太少……
看不太懂，也无法深刻体会老曹的意蕴。
其实一路走来，二十好几年，经历的事儿说多不多，说少不少。
事儿一件一件的在生活中接踵发生，人一个又一个在生命中出现离场。
要说些许感怀没有，那是假话。
既有感怀，又有空闲，也就想写点儿东西。
有诗云：“苔花如米小，也学牡丹开。”
没有曹大才子的生花妙笔，也乏雪芹先生的惜玉情怀。
不过我想写点儿东西，不敢与先贤相比，更难望其项背。
只不过静静的写点儿东西，留下来，做个纪念。
红颜弹指，刹那芳华。
前天猛然一看，已经写了不少。
记录得都是生命中流星般划过的女孩儿。
曹先生说要“为红颜做传”，而我这呢？
目前看来也就是写写玩玩儿，打发时间。
不知道还会不会继续写下去，我想：什么时候不写了，我也就老了……
30 maggio 我写不出～所以只能引用 二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题， 通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，
不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。 前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，
但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。
说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。
指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失， 只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、
替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，
而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。 选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，
某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试： 一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，
一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。
理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久， 但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。 雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。
海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。 譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。
譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。
譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。
譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，
一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？ 有的，不过都是些最平凡的老生常谈。 曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。
曾经不相信“色即是空”，现在相信了。
曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。
曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，
我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：
“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。 ——龙应台 16 maggio 无话可说～ 一切往生者皆曾经是某人的子女，某人的夫妻，某份的亲戚，某人的伴侣， 某人的挚交，某人的学生…… 在这很短的一生当中，他们笑过，哭过，欢喜过，忧愁过…… 他们来了，他们又走了。 在这时候我们应该记住他们带给我们的欢乐，但又不该过于执著。 我们忘记他们偶尔犯下的过失，但是又从里面学到一点启示。 如此，他们的人生，他们的这趟旅程，就不算枉行，他们的人生没有白过。 其实我们应该知道，过不了多久，我们也将如此行过，愿一切众生皆得解脱。 21 aprile 问题挺复杂 喧喧嚷嚷闹腾了一个多月了，不仅没有消停的苗头，反而动静越来越大。
一个月，备考的关键时刻，不能分心，也不愿多说。
出头椽子先烂，先贤教诲铭记于心。
静观时局动荡，兼看各方资料，算是客观事实略窥一斑，写点儿东西，也算一家之言。
1.起因
西藏问题很复杂，不能简单对错判断。
“西藏自古至今就是我国领土不可分割的一部分。”——官方喉舌如是道
“西藏从来都是一个主权独立的国家……”——DALAI坚称
且信党的宣传，主流宣传。因本人也是从小听党的教诲长大的，我且相信。
不过这个主流媒体的论断有两个基本出发点，作为有独立思考能力的人，得发问……
“Dalai的封号来自蒙古王俺答汗册封（后续有清顺治帝册封），册封表示统治，
至少是主导，可问题是蒙古人建立的元朝算是华夏正统么？”
“清设立驻藏大臣，宣誓主权所有。但驻藏大臣究竟是中央特派，还是国家使节，
驻藏大臣究竟有多少权力？”
如果以上两点站不住脚，这个主权是否所有……打个问号！
以上验证，资料繁杂，说不清楚，且当中国对西藏有不可争议的主权。
2.宗教
西藏宗教，万千复杂，不想深究，只是想找点儿特征说明一下宗教对于困局破解的启示。
西藏的地理环境，人文气息决定了宗教的特征。藏传佛教多鬼怪。
同是从印度传进的宗教，在西藏为何变成如此沉重和森严，既不同中国的佛教，也不同印度的佛教。
恐惧！必是其中举足轻重的因素。
大自然在西藏高原上显露出的威力，比在低地平原大得多，
而封闭险恶的自然环境不可能产生足够规模的人类社会，人只能以极小的群体面对浩大狂暴的自然。
在那种生存条件和生活状况下，藏人需要忍受孤独寂寞和没有支援的恐慌，
世世代代经历的灵与肉的磨难有多么沉重。
当一家老小蜷缩在弱小的帐篷里倾听外面风暴雷霆之声时，或者拳头大的冰雹砸在头顶，
或者目睹千百只牛羊死于雪灾尸横遍野，深刻的恐惧会毫无阻挡地渗透每个人的灵魂。
由恐惧而敬畏，由敬畏升华出神灵鬼怪的图腾。
一方面是恐惧，另一方面必须解决恐惧. 恐惧与解决恐惧相辅相成，越恐惧，越急于解决恐惧，
而在对恐惧进一步的思考和阐释中，恐惧又会进一步地深化。
在无法逃避和解决恐惧的时候，就需要一种更大的恐惧——明确和有规则的恐惧。
那恐惧超过一切恐惧，但是只要服从和依附那种恐惧，
就能获得安全，从而解脱未知的恐惧在心理上造成的重负。
这就造成西藏宗教一个奇特之处，它的神在很多情况下都显得极为狰狞。
尽管那些神并非恶神，他们的形象却往往总是青面獠牙，怒目圆睁，
手里拿着数不清的凶器，脚下踩着受尽折磨的尸骨。
例如观世音菩萨，在中国佛教中是以极美女性的形象出现，
在西藏宗教中，却往往被表现为被称作“贡保”的凶相
──一个黑色巨人，一手拿着个头颅，脖子上挂着一串骷髅头做的项链，脚踏一具死尸。
这种足以让人望而生畏的神，在藏人的审美意识中，显然代表着威严、强大、无所不能和说一不二。
正因为他们能以恐怖主持世间事物和裁决正义，因而才更值得信赖。
独特的崇拜使得藏人心中需要那么一尊神，一尊可以保护他们，给他们心灵慰藉的神…… Dalai就担负起了这么个责任。所以，原则上讲，共党很难彻底打败Dalai。
3.转机
50年代初，解放军开进拉萨，Dalai缴枪。
起初几年哥俩好，Dalai还写过些肉麻之至的东西歌颂伟大领袖。最后关系崩解，59年Dalai出逃。
不想说其中的理由原因，只想说其后中央对西藏的政策。
其中现在最为Dalai诟病的是中央对以西藏藏传佛教的破坏和摧毁。
引用海外资料，Dalai坚称“文革”期间6千多所佛寺被毁……
且算是数据真的，那些寺庙就真是汉人毁的？
这点要敬佩老毛，几枪就赶跑了Dalai。可藏人心中需要一个寄托，此人就变成了老毛。
老毛一声“破四旧”，涌动的不仅仅是国内的大小热血青年“红卫兵”，还有藏区大小藏民。
藏民本来需要的就只是一种心灵的慰藉，一种强者的庇护，Dalai败逃了，没事儿，因为有更强的替代。
所以，毁寺庙就成了响应心中新的神的指示后顺理成章的事情，反正佛教挂了有共党，Dalai跑了有毛主席。
西方著作对西藏文革期间寺庙被砸的描述大都缺乏细节，只是笼统地归于“红卫兵”。
即使谈到了藏人砸庙，也附加上一些并不确切的事实。
如董尼德书中的说法是：“西藏人民在枪管的逼迫下，身体力行地参加了寺庙的拆除工程。”
既然宗教是西藏社会与文化千年发展的核心，人们很难解释藏人为何会自己动手对其加以毁灭，
于是就只有想当然地相信“枪管逼迫”那种理由，或者干脆就视而不见。
当时确实存在高压氛围，没有人敢发表不同意见。 然而一种社会氛围并非仅仅由执政者造成，还必须有群众的配合。
有时后者的作用更大。其实当时的中共的西藏政权常常想阻止过激行为。
例如西藏的中共军队就一直支持群众中比较保守的一方，而不是支持更激进的“造反派”。
事实表明，凡是在当局尚能控制的中心城市和地区，寺庙都得到相对较好的保护。例如布达拉宫。
而同为西藏黄教三大寺之一的甘丹寺，只因为离拉萨有六十公里距离，就被毁坏得只剩下一片废墟。
还有一点佐证，青藏铁路通车之前，入藏主要途径是公路，危险不说，运送能力有限。 稍微有点独立思考能力的人就能明白，要毁掉大大小小6千多座分布全藏区的寺庙是无法靠汽车运送汉人做到的。
结论只能有一，毁掉西藏寺庙的是藏人自己！
老毛的民族政策从根本上来讲是彻底统治和解决了西藏问题。
3.逆转
70末，老邓上台，所有政策翻转，就老邓的政策来讲也是“两个凡是”。
凡是老毛的政策，老邓都想换换；凡是老毛的方向，老邓都向反向运动。
这就有了之后对藏区，疆区的民族怀柔政策。
重建寺庙招喇嘛，被老毛搞臭名声的50年代跟随Dalai起义的藏独分子放出来安排高官厚禄……
看似花团锦簇，一派融合，可这政策有着的弊端却被当时的决策层所忽略。
如果重建寺庙，给那些曾经的藏独分子锦衣玉食高官厚禄，那如何解释当年毁庙抓人的正当性？
结果就出篓子了，藏民心中的那尊神又给唤回来了，不是藏民自己唤回来的，而是共党给招回来的。
其后西藏的结果就是，民族政策越柔和，藏民越闹腾，越闹腾就越不能管，越不能管就越闹腾……
Dalai成功的王者归来，又成了多数藏民心中的那座神。
4.破局
《葵花宝典》曰：“欲练神功，挥刀自宫。”要破时下西藏困局，其实共党一直在饱受煎熬。
80年代的松绑和怀柔非但没给共党带来好口碑，反倒搞了一身骚。
老毛成功捂了三十几年的潘多拉盒子，让老邓一下子给掀开了，无法收场，却非得收场。
仔细回顾老邓以及老江这近20年的治藏方针，我们的确可以看些端倪。
两手策略！赎买与瓦解。
对于藏族高层（包括受过老毛打击的传统西藏贵族）实施赎买政策。
巨额的财政补助和近乎疯狂的封官许愿使得西藏这个地区的衙门成了超级冗员衙门。
自治区副主席十几个，政协，人大，副职也是十好几个。西藏的省级干部都能凑上一个多排。
再者安排尽可能多的藏人“就业”。所谓就业就是国家白白供养。
凡是有点儿经济科学知识的人，不论去没去过西藏，就能明白一个道理——高原是不适合从事生产的。
自然环境恶劣，没生产资料，交通不便利……几乎任何在西藏的生产都是没任何经济效率可言的。
可就是如此，二十余年间，西藏建起了不少形形色色的工厂，工厂职工几乎全是藏民。
箇中缘由，可见一斑。
其次，就是在藏区多建医院，学校。
医院，可以让藏民摆脱活佛屎尿可以医病的愚昧想法，通过现代科技，让藏民解脱于宗教的桎梏。
学校，用意更是高明。教育孩子去摆脱宗教的影响，以期永久拔出宗教的影响。
可目前看来，效果一般。藏民一方面拿共党的钱，一方面暗地支持Dalai。至于教育，短期无效果。
5.想法
再看目前的藏独事件，最为棘手莫过于Dalai。
这个老头儿很聪明，知道暴力不得人心，于是近二十年来鼓吹和平诉求自治。
他跟另外一个组织“藏族青年大会”（简称“藏青会”）分工明确。
“藏青会”诉诸暴力，Dalai却在公开的西方媒体上大喊和平非暴力，诉说委屈，说无法控制这个集团。
很高明的政治手腕。
回头看共党手腕，似乎有点死板。心里明白可能Dalai和“藏青会”是一个集团，口中就对Dalai骂声不断。
听在西方媒体耳里，就是是非不分，善恶不明。
如能假装与Dalai谈判，虚与委蛇，接着逼Dalai跟“藏青会”分裂对抗，也许是条不错的方法，可惜风险太大。
剩下的就是目前共党的保守做法，对Dalai口诛笔伐，对“藏青会”文攻武卫。两线开战。
看似火力四射，飞转流星，可就是稍显力道不足，力不从心。
接下来的就是等，等Dalai挂掉。无论Dalai与“藏青会”有无瓜葛，这也是一条保本儿赚钱之道。
不久的将来，Dalai的挂掉，可以使得藏独势力失去一个神秘的宗教面纱，进而失去所谓的非暴力面。
剩下的暴力诉求在当今世界看来是最好对付的东西。
01年911后的全球反恐战争中，中国与美国就打击“塔利班”达成的默契就是将疆独“东突”列入国际恐怖组织。
此后疆独就失去独立和合理性。失去Dalai的藏独，也就走向了那条不归路。
6.结语
本人上了年纪，那些热血沸腾的事情也做不出来了。
可本人却坚信一条——独立思考，弄清原委，分析利弊，权衡得失，得出结论。
对于发泄，喊喊就好，对于解决问题，还有很长的路要走，大家一起行吧。
02 aprile 女子也有生猛时 “愚人节”了，总该说点儿啥。
生性比较死板，捉弄人的事儿，做不出来。
不过跟国内表哥聊聊天，居然发现他在这个特别的日子，干了一件大事儿。
表白！
看似荒唐，细细想想，这是有道理啊。
表白一下，如果成了，终成眷属，皆大欢喜，
如果不成，也可解释为“愚人节”的恶作剧，不伤面子。
很严肃的说，这点儿得佩服他。
一路走来，始终如一！套用小马哥一句话。
不过唯一区别是小马哥一路走来，不好女色，不沾花惹草。
这位仁兄呢，当然也不算滥情，不过是招风引蝶的事儿稍显多了点儿。
其实也不能全怪他，做不成天长地久，那就只能曾经拥有。
相反，到是羡慕他的勇往直前，义无反顾。
虽饱受挫折，但决心不改，矢志不渝。
我想其结果应当是快慰人心的。
记得去年写过一篇“追女”的趣文。
结论就只有一个——追女，要好好追；追不到，那就努力修炼到让人来反追。
一直想找个例子来说说这个啥“隔层沙”的表达。
想找个例子来说说啥叫女性主导的现代社会的情感抒发。
诗词歌赋，例子太多，也没有意思。
前两天读书，偶然在《世说新语》发现一点儿有趣儿的东西。
写在这里，一是希望那个“可能”的表嫂能和我这个表哥有段稳定的感情。
二也是“修理修理”表哥，让他看看啥叫女人的执着。^_^
《世说新语》里记载着“竹林七贤”王戎与其妻的一段对话。
可惜了的封建社会，这位女性居然没留下个正经姓名，就叫她王妻吧。
王妻喜欢叫王戎（字安丰）叫“卿”，王戎当然不爽。
因为“卿”，都是上级叫下级的，例如皇帝就叫臣子：张爱卿，李爱卿之类……
王戎教训妻子：“妻子叫丈夫‘卿’不合礼法，你这么称呼我也不太尊重我，以后别叫了。”
谁知王妻更猛，回答干净利落，十六个字，掷地有声。
亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？
“我亲爱的，我就叫你‘卿’，我不叫你‘卿’，谁能叫你‘卿’？”
最后，身为“竹林七贤”的名士也就默认了这个叫法。
16 marzo 胡扯 心情不好，感觉一直不得劲儿。
仔细思量，想找出个缘由，可惜还是不清楚为啥这种状态。
难道是传说中的“例假”——每个月都有几天不舒服的日子。^_^
闲来无事，找些文章读读。
居然找到一段奇文。
《宋稗类抄》第一卷《遭际类》云：“陈了翁之父尚书，与潘良贵义荣之父交好。
潘一日谓陈曰：‘吾二人官职、年齿，种种相似，恨有一事不如公。’
陈问之。潘曰：‘公有三子，我乃无之。’
陈曰：‘吾有妾，已生子矣，可以奉借。他日生子，当即见还。’
既而遣至，即了翁之母也。未几，生良贵。后其母遂往来两家。
一母生二名儒，前所未有。”此事太通脱，今人所断不为，而宋之贤者为之，且传为佳话。
高南阜太守题诗曰：
“赠妾生儿古人有，
儿生还妾古人无。
宋贤豁达竟如此，
寄语人间小丈夫！”
看完之后，一身冷汗。
比之苏东坡大才子弃妾和朱熹老夫子的娶尼，这个陈了翁他爹和潘良贵他爹真是惊为天人。
封建社会，小妾没地位。这种“兄弟如手足，老婆如衣服”的概念引导下，送个小妾与人，也无伤大雅。
可此事有三奇：
一、潘家欣然接受。
这个陈了翁老爹为了兄弟老潘家的香火，把已生子的陈小妾借人。
听着觉得怪怪，其实挺有道理。古人没有现代科学手段，不孕不育无法合理检查治疗。
陈小妾生过孩子，从这个意义上判断，至少可以保证女方没问题——可以生养。
如果还没戏，那就是潘老爹的问题了。
可奇就奇在，潘老爹毫无扭捏，欣然应允。
单单从兄弟之情，却之不恭的层面上来讲，可能稍显不够。
潘老爹，是个奇人。
二、小妾完璧归赵
是好是坏，一锤子买卖。潘老爹如愿成功得子良贵。
可潘老爹用了陈小妾生下儿子良贵后，竟将孩子他娘完璧归赵。
读到此处，不得不对潘老爹的义理感到惊叹。
“兄弟是兄弟，不能因为女人而破坏。”——金城武《投名状》
不知道这个金城武是不是学了老前辈的义理，居然总结的如此到位。
陈老爹也奇，小妾安然回收，也无尴尬。
三、两家亲密无间
如果说前两奇可以用义理来诠释，第三奇则更是惊天手笔。
陈小妾游走于陈潘两家，居然通透得宜。
时人和后人多有诟病，但还是有人为之钦羡，官方还作诗和之。
行文此处，就得打住。
这是个犯忌讳的话题，说啥都有人支持，当然就有人骂。
读过之后还是不禁莞尔。
千古风流谈笑间……
31 gennaio 还是做个小结 虚晃一枪，又过年了。
整整两轮，我也老了。
按照共党的运作习惯，年终都有总结，大到国计民生，小到鸡毛蒜皮，领导都要“冒号”，我也不能免俗，也上来哼两声。
“过去的07年，是不平凡的一年，是波澜壮阔的一年，是风云际会的一年：十七大召开，股市震荡，美国次级信贷风暴，
通货膨胀，百年罕见大风雪……在党中央，国务院的正确领导下，全国各族人民紧密的团结在在以胡锦涛同志为总书记
（可惜还不能称“核心”）周围，坚决贯彻“科学发展观”，以构建“和谐社会”为目标，努力奋斗，不畏艰难，
勇于成功……当然在这过程中也涌现了一批杰出的代表人物——良宇倒了，敬平、克强升了，周老虎火了，汤唯出位了……”
好久不看党报了，帽子话也说不顺了，官样文章也写不好了，不过事儿是挺多。（^_^)
具体到我吧。
由于太渺小，又远离组织， 当然不能投身到轰轰烈烈的“和谐社会”的建设当中去，自能翻翻自己这本儿小九九。
07年混在国外又一年，没旅游，没出远门儿，活动范围严格控制在3平方公里之内；
抱着书本儿又啃一年，看着数字和公式，仿佛瞧着一笔笔成千上万交易额的投资生意；
关注着股市和汇率的上上下下，家家的悲欢离合，幻想着自己身在其中，其实还是站在岸上；
看着身边的好友能够佳人有约，当然为他们感到庆幸和欢欣；
开始看大片儿，观看了国内外本年度几乎所有的大片儿；
偶尔也动动笔杆子，不算笔耕不辍，但也是勤劳动笔，写点儿东西免得语言退化；
前不久，日本对其在07年度进行了一番在我看来彻头彻尾的总结，最后高度浓缩到一个字。
并敦请大德高僧挥毫写下了这个震憾的字——伪！
我想学学，可惜没那么高的思想境界和学术涵养能高度凝炼语言。
如果说非要简而言之的总结一下，也许可以用一个词——靠不住！
这个总结受国内年度5个大片儿的影响，目前放映了4个，很幸运，都看了。
《色戒》——看了《色戒》，发现女人“靠不住”；
《苹果》——看了《苹果》，发现男人“靠不住”；
《投名状》——看了《投名状》，发现兄弟也“靠不住”；
《集结号》——看了《集结号》，发现组织更“靠不住”；
《长江7号》——看了《长江7号》（就目前披露的剧情），靠，发现地球人居然“靠不住”。
前些天，和国内家里的“领导”汇报思想，本来轻松诙谐，期间“老头子”突然话锋一转，扔出3个“重磅炸弹”：
“马上毕业了，毕业后想干嘛？工作，继续读书？”
“如果读书想读啥？如果工作想干嘛？”
“你还需要我养你到啥时候？”
……无语……蓦然回首，我已经没那个靠着“老头子”浑浑噩噩下去的本钱了，“老头子”——靠不住了。
上个月，20号应该，那个人就回国了，招呼都不打一声，走得无比的潇洒，无比的洒脱。
以至于我之前一直的运量和措辞居然没能有个机会讲出来……
事后想想，不管这种不辞而别是有意还是无心，也许是个好的方式。如果真给我个机会让我讲，我也讲不了什么。
几年前该讲的话我没讲，几年后当然也没必要讲。如果天年有假，时运顺遂，再次见面再说吧。
“浮生长恨欢愉少，肯爱千金轻一笑。”
好美，不过我消受不起。所以——靠不住啊。
认真学习，一直以来希望摸索到一条门道。8月的一次次级信贷风暴，波及全球。
上交所，深交所，一片哀鸿遍野，亲朋也因此不少人从云端跌回了现实。
“奥运会”前不会改变股市上扬的大势，能够冲破1万点，“中国股票我一直持有并且长期持有”（巴菲特语）……
该醒了。之前苦口婆心的规劝在昨日的亲朋耳中曾是那么刺耳的“异端邪说”，今时却被奉作“金玉良言”。
一回首已是百年身！
现在问我咋办。我咋知道？我不是手握重金的金主，更不是次诧风云的巨鳄，甚至我也不是资深的分析员……
消息——靠不住。我？——更靠不住！
这一切好似都无比的虚无缥缈，靠不住，真的靠不住。咋办？
也许是出了国，一个人生活太久的缘故，我似乎找到了破解这个死局的活棋。
谁也不靠。
当然这不是鲁莽，更不是孟浪。机会来临还是要注意把握，有捷径可走也不必因噎废食地绕远路。
不过心态应该转回来。从出发点开始就不必依赖和靠着外部。
一个人轻装上路，没人的时候，孤独的吹着口哨儿信步漫游，但绝不感到痛苦和无助。
偶尔一辆车子经过， 人家好心拉你上车，带你一程。也该深怀感激之情，但绝不沾沾自喜。
车子到了十字路口，由于不同路，人家送你甚至赶你下车，
一个无比潇洒的鞠躬和发自内心深深的感谢之后，下车继续独行。心怀感恩，但没有悲伤。
真希望自己能做到这点儿，不久的将来用较少的时间达到这个层次。
至少目前得如此宽慰自己——
万一哪天没了“老头子”的救济，就去过苦日子。但绝不恨“老头子”，该报的恩情不能少，心里想着他的好。
该走的本该走，自己的做过的决定理应自己买单。
但用一个多月来恢复太久了……不过可以确信，恢复并不代表忘却，是因为还得继续赶路。
市场上的机会也是捉乎不定，投资需要基本知识，还得看心态，更得等机会，听别人的忽悠——找死嘛。
最后来个总结吧，孔子见长江发过一个感慨：“逝者如斯！”很有道理，过去的必经都过去了。
小小的总结，得失的权衡，然后再轻装上阵，毕竟人生这才过了2轮儿。
一首佚名的诗，很有意思：
仗义多是屠狗辈，
负心半是读书人，
自古佳人多颖悟，
从来侠女出风尘。 28 novembre 又犯忌讳了 一直以来秉持着这么一个观点——开博客就像养孩子。
要么不生，生了就要养好。所以总想着写点儿好东西，一方面老畅弥怀，一方面也不会污染视听。
每年当自己生日将要来临和刚刚过去的一段时间内，总会有些不适。
难言之隐（当然不能“一洗了之”^_^胡思乱想的该拖出去砍了）！
有些话想了很多年，就是不敢说。
现下飘在外面，即使言语偶尔怪异出格，父母鞭长莫及，我且姑妄言之；如有不妥，就姑妄听之。
每当给别人庆生的时候，寿老有时总会发发类似感慨：“生日就是母亲的‘受难日’！”
孝敬双亲，尊爱母亲，因为X年前他们辛辛苦苦不辞辛劳地将我带到这个世界上来。
咋一听来，这句话还真让我感动了很多次。觉得很有道理，有道理的甚至让人感到“发指”。
可若干年前，一次自己脱口而出的讲出类似话时，猛的惊醒！
不是觉得恶心，而是觉得逻辑上有点儿问题。
——父母生我，没跟我商量过。既如此，我又何必感谢他们生我到这个世界上？
咋一看来，离经叛道，天怒人怨，千刀万剐……（在中华传统下，啥词声讨都不为过）
可细细想来，此话逻辑缜密，观点奇特，视角独到，似乎无可辩驳……
曾经想拿出来这个观点和父母在闲暇之余探讨探讨，但细细想想，为了“安全”，忍痛沉默。
可疑问总究是疑问，那个“匕首投枪”说的好：“不在沉默中爆发，便在沉默中消亡。”
终于，我找到了一个，准确说是一些和我一样“离经叛道”的异己分子。
我的话也许力道不足，胡说八道；他们的话可算得上是振聋发聩，掷地有声。
一、孔融
这位老兄相信只要是在中国长大，还受过一点儿正统的正规教育的人都知道（地球人都知道）。
那个“让梨”的故事深深的影响着一代又一代的中国孩子。
不过经过学习，我对这位老兄最称道的却是他的“异端邪说”，一个最终把他推向末路的学说。
孔老兄号称孔老夫子之后，少年得志，《后汉书》记载已经把他吹嘘到一定的高度。
作为赫赫有名的“建安七子”老大，老兄的文学素养和在文人圈子内的声望也是如日中天。
不过搞文学或者艺术的人一般缺少理性思维，一旦决定开始搞政治那就可怕了。
作为“学而优则仕”的儒家传统教育，以及东汉末年“推举孝廉”，重视出身的社会大风气下。
孔老兄的出仕为官便显得水到渠成，无比自然。
作为圣人的传人，作为一个有着不切实际的崇高理想的文学“愤青”，孔老兄一出手便是惊天动地。
他喜欢骂当权者——曹操。并且以骂曹操作为基本生活追求。
“乱世用重典”是在朝政和行政效率一片萎靡的情况下的绝妙好招，也是政治常识。
作为“乱世枭雄”的曹操当然明白这个道理。
“重法典”，“治豪强”等等都是让社会走向稳定的有效路径。
可孔老兄反对，反对肉刑，当然这是在标榜自己的“仁者无敌”。
攻城略地，俘虏女人财务据为己有就是几千年来战争的法则。
曹操儿子曹丕（最后篡汉）看着袁绍儿媳妇顺眼，顺手牵羊，你情我愿的结合也被孔老兄骂的臭头。
为了提高办事效率，杜绝政府机关饮酒闹事，丧失效率的曹氏禁酒令也让孔老兄抓住臭骂。
只要能骂的曹操的孔老兄都骂。
终于，曹操的忍耐极限被突破，孔老兄被抓入狱。
入狱不能杀，孔老兄民间官府的声望太高。杀之，时人诟病；不杀，继续谩骂！这很扭捏。
最后，曹操找到了一个绝好理由。《后汉书》明文有载：
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：
“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，
云‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀’。及与孙权使语，谤讪朝廷。
又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。
又前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！
子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣！’既而与衡更相赞扬。
衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”
书奏，下狱弃市，时年五十六，妻子皆被诛。
这段话罗列了杀孔老兄的几个理由：
1、自己狂称是孔圣人之后，在地方罗列兵马，意图灭汉自立（注意，繁体字“劉”就拆为卯金刀）
2、勾结地方军阀孙权，并且身为高官，行为不检点，到处胡搞。
3、跟社会“愤青”祢衡勾搭胡扯：
“说父亲对儿子有啥亲情可言？他们的关系，就是因为父亲发情了！母亲也一样！
母亲怀孩子就像坛子里面放一个物件，晃荡出来后，坛子和物件就没啥关系了！”
4、祢衡说孔圣人是与时俱进，天长地久的！孔老兄却专门提那个孔夫子不肖弟子颜回。
其上三个理由其实都站不住脚:
1、东汉末年，黄巾纷乱，地方组织武装保境安民本是本分，也是朝廷号召和允许的。
至于胡说的“废汉自立”的话可以是“欲加之罪”，“莫须有”。
2、有才的人大多追求一点儿精神生活和“范儿”，偶尔张扬个性不算大醉，勾结军阀更无从谈起。
4、朋友之间调侃并不代表反对社会主流意识形态和数典忘祖。
做实的就是第三点，这个观点太具有爆炸性了。
这个儒家一直鼓吹的君臣，父子，夫妻等等“三纲五常”是针锋相对。
社会舆论哗然，最后就这个理由，曹操终于干掉了这个麻烦人，孔老兄也为了自己的言论献出了生命。
二、王充
伟大的思想家，高中课本中曾经收录过他的著作《论衡》中的一篇。
这个老兄先孔融之前就提出了类似的观点，只是读他的书人少，他又没因为这个观点“挂掉”，故不为人知。
“儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”
翻译出来，更加骇人听闻，有损“民心士气”。
大意说：人是天地灵长的结论都是胡说八道的。天地只会孕育出正气，人都是因偶然事件出生的。
夫妻性交的时候，孩子就自然而然的产生了。夫妻之所以性交不是因为当时想生孩子，却
是因为发情了，情不自禁。所以夫妻生孩子不是什么伟大的事情而是发情的产物。
这个观点今天看来都振聋发聩，却又正确的无可辩驳。
那么多的“流产”不就是这么回事？多少孩子是因为“意外”产生又继续生养下来？
三、钱钟书&胡适&李敖
钱钟书的言论太过于生僻，李敖的阐述发端于胡适。所以只谈胡适。
胡适言论的发端于他写给一个朋友汪长禄的长信……
“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。
直到今年 我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。
况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们即无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？
他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。
我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。
说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。
他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。
所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。这可以说是恩典吗？
我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我个人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。
我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。
我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。
先生说我把一般做儿子的抬举起来，看做一个“白吃不还帐”的主顾。这是先生误会我的地方。我的意思恰同这个相反。 我想把一般做父母的抬高起来，叫他们不要把自已看做一种“放高利债”的债主。
先生又怪我把“孝”字驱逐出境。我要问先生，现在 “孝子”两个字究免还有什么意义？现在的人死了父母都称“孝子”。 孝子就是居父母丧的儿子（古书称为“主人”），
无论怎样忤逆不孝的人，一穿上麻衣，带上高粱冠，拿着哭丧棒，人家就称他作“孝子”。
我的意思以为古人把一切做人的道理都包在孝字里，故战阵无勇，莅官不敬，等等都是不孝。 这种学说，先生也承认他流弊百出。所以我要我的儿子做一个堂堂的人，不要他做我的孝顺儿子。
我的意想以为“一个堂堂的人”决不至于做打爹骂娘的事，决不至于对他的父母毫无感情。
但是我不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。易卜生的群鬼里有一段话很可研究（《新潮》第五号页八五一）： （孟代牧师）你忘了没有，一个孩予应该爱敬他的父母？ （阿尔文夫人）我们不要讲得这样宽泛。应该 说：“欧士华应该爱敬阿尔文先生（欧土华之父）吗？” 这是说，“一个孩子应该爱敬他的父母”是耶教一种信条，但是有时未必适用。 即如阿尔文一生纵淫，死于花柳毒，还把遗毒传给他的儿予欧士华，后来欧士华毒发而死。
请问欧士华应该孝顺阿尔文吗？若照中国古代的伦理观念自然不成问题。但是在今日可不能不成问题了。
假如我染着花柳毒，生下儿子又聋又瞎，终身残废，他应该爱敬我吗？
又假如我把我的儿子应得的遗产都拿去赌输了，使他衣食不能完全，教育不能得着，他应该爱敬我吗？
又假如我卖国卖主义，做了一国一世的大罪人，他应该爱敬我吗？
至于先生说，恐怕有人扯起幌子，说，“胡先生教我做一个堂堂的人，万不可做父母的孝顺儿子。” 这是他自己错了。我的诗是发表我生平第一次做老子的感想，我并不曾教训人家的儿子！
总之，我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自已的事，我不管了。 胡适的信是大白话，但却在父母的立场上说明了他对于“父母于子女恩情”的看法。
他把这一切看作是自己的责任，带子女来到这个世界是自己的一时“性冲动”。
自己有责任有义务教养他们，至于他们将来如何对待自己，那是子女的事情。
父母不能以有恩于子女来要挟和强迫自己尽所谓的孝道……
伟大的思想家，真正伟大的思想家，才能如此理性和独特的解读这个困扰中国人千年的伦理问题。
声明：
行文此处，不得不做点声明，这个话题犯忌讳，但我还是想一吐为快。
写这篇博客的目的不是为了哗众取宠，更不是为了犯犯众怒。
更多的是想声明一个问题：独立思考！
记得陈寅恪先生在悼念一代国学大师王国维的悼词中称赞其：“独立之精神，自由之思想！”
极高的境界，令人高山仰止。
在我个默默无名的小卒的犬马齿二十三来临之际，提出这么个对自己的要求，也算是一个小小的礼物吧。
04 novembre 色戒 好久没写东西了，应该抻抻懒筋。
看了一部电影儿，有了一点想法，就想写点儿东西。
1.一个忌讳
好多年了，受儒家程朱理学派“存天理，灭人欲”的禁锢与影响，中国人压抑着自己的情感。
性这个话题，更是碰不得，也写不得。妄图越雷池半步者，轻者口诛笔伐，重者遗臭万年。
就在这么个时机，李安拍了这么部电影，自称“有着中年危机”的他试图想告诉观众一段历史，一个道理。
国仇家狠，民族存亡，历史兴衰，都太大了；岂是一篇小小博客能尽述？
暂时抛却大道理，我来写写小情调——床戏，《色戒》电影里的三场床戏。
也许犯忌讳，我也来试试。
小说《色戒》的作者张爱玲是个传奇的人物，有着显赫的出身，非凡的经历，奇妙的文字。
历史上的张爱玲曾经和汪精卫伪政府的著名汉奸胡兰成有过三载短暂的婚姻。
三载的婚姻让张爱玲从老公口中听说了一个“义与情”的故事——丁默村VS郑苹如。
将近三十年的断断续续写作，张爱玲发表了一篇仅仅一万多字的小说《色戒》。
其中文字诡谲，立意模糊，观点隐晦。
李安接受记者采访时曾经说过，
任何简简单单以张爱玲小说为蓝本来拍摄影视剧的导演、编剧都会得到“张爱玲迷”的集体唾弃。
更何况试图拍摄的是那么一片隐晦诡谲的《色戒》？
导演很聪明，小说本文里的一句话让导演有了创作的突破口——“到女人心里的路通过阴道。”
力图从这点发挥，在尊重和理解原文的情况下来铺垫和铺陈男女主人公的感情历程。
2.两种悲哀
一点题外话。
看过《红楼梦》，也看过许多关于《红楼梦》的解析和探讨。
个人以为最经典、最简洁的总结是一位须发皓银如雪的国学大师的晚年调侃。
“一部《红楼梦》，讲了女人的故事。女人一生中只有两种悲哀：
该上的床没上（例：晴雯）；不该上的床上了（例：袭人）。”
从这个角度来讲汤唯扮演的麦太太在剧中也许经历了这所有的两种悲哀。
3.三大战役
其实很惭愧，看了整部电影，进而分析三场床戏，竟然让我联想到了PLA历史上赫赫有名的三大战役。
也许放在一起类比不太恰当（时值“构建和谐社会，贯彻科学发展观”的敏感时期），
中宣部，国安部可能因此找我麻烦，怎奈越对比发现越相似，忍不住写出来。如有不妥，付之一笑。
A.纵向对比
三场床戏，不应该简简单单地看作三场赤裸的交合，其实是三场感情的升华与递进。
a.气氛
最简单的气氛烘托就可以看得出导演编剧的良苦用心。
第一场：雨天，无语。
第一次的床戏居然选择了一个瓢泼大雨的午后，昏暗的天空，诡秘的相见，神秘无人的处所，
易先生近乎于幽灵般的突然出场……
一切的烘托似乎昭示着这是一场神秘和强悍的占有。
第二场：白昼，简单对话。
第二次的床戏选择了一个平常的清晨，与第一次不同的是，麦太太已经对易先生有了些许依恋，
相逢发生在易先生出差回家，几句相见恨晚的埋怨，两人从无语到了对话……
气氛相较第一次多了些平和，两人多了些交流。
第三场：午夜，心底交流。
第三场的床戏发生在一个温馨的午夜，类似偷情的男女，两人秘密相约，车上心底交流，
易先生吐露苦衷，屋子灯光柔和，杯子暗红喜庆，一切那么顺理成章……
相较前两场，第三次是经典的男女幽会。
b.姿势
这也许是本片最大的噱头，成千上万的“痴男信女”追捧的也许就是为了一窥那些激烈，近似变态的性爱姿势。
也是本影片最易受人诟病之处。行文之前，看过很多观感，对此嗤之以鼻甚至高声谩骂者不乏其人。
但如仔细分析，此处却也是精心设计，深含意蕴，值得称道。
第一场：强暴
第一次的交合，易先生没有回答麦太太的任何问题，粗暴的撕烂旗袍，反身捆绑双手，后入式强攻……
变态却顺理成章：一个整天与秘密、暗杀相处的特务头子，尽管无法抑制内心的生理冲动，职业的敏感也使得
其在发泄时候也必须谨守着自己的信条——自保。
对于麦太太尚存的疑虑和不信任使得易先生只能采取如此后入式，以求免遭袭击。
第二场：偷情
第二次的交合，按说是互通款曲，水到渠成，但姿势相较第二场则更为变态。“回形针”式，只有在中国传统
“春宫图”中方可略窥管豹，现实生活中怎会出现如此诡异姿势，戏中用此姿势是要传达何种信息？
细细想来却又水到渠成：第一次的交合已使得易先生和麦太太感情中起到了微妙变化，也许起初出于性冲动而
发起性虐的易先生发觉了内心对麦太太逐渐加深的情愫；起初恐惧甚至反感的麦太太在性接触和平常观察中逐
渐发现了自我心底萌动的爱恋。
易先生的情愫使得其或许感到人性至纯的一面从死亡、恐惧、暗杀、阴险的生活中萌发。去真正接受一个女人，
是一件与内心禁锢和自保相抗衡的改变。扭曲的人格，扭曲的改变，只有扭曲的性爱姿势方可尽情挥洒展示。
反之，麦太太的来者不拒和甘之如饴，也充分显示了其对于易先生的奉献和内心的胶着扭曲。毕竟，开始接受
这么个“敌人”违背了自我的出发点。
第三场：通奸
第三次的交合，一切都顺理成章，但也有些惊奇的递进。与其说是通奸，更准确的定义应该是：反奸。
因为第三场惊奇的发现，麦太太有了上位的姿势。性爱活动中，上位历来被认为是主攻者的姿势。
前两次的过程一个“非典”（非典型性）的统一就是：易先生自始至终都是上位。
这不是巧合，而是精心地设计。导演试图诠释：此时此地的麦太太几乎已经放弃了心底的任务，彻彻底底的爱
上了这个男人，因此她会选择去占有对方的进攻性姿势来昭示自己不仅仅满足于献身。
还有一个细节，之前香港咖啡馆的一场对话，易先生告诉麦太太其反感电影院的唯一原因是：惧怕黑暗。
可以理解这是职业敏感使然。但此时交合，麦太太曾经利用上位姿势而使用枕头蒙住易先生双眼达数十秒之多，
易先生的坦然受之直接说明对女身边这个女人，一个狡猾无比的特务汉奸已经放弃了所有的警惕。
镜头拉开，发现易先生的手枪就挂在床头的衣架之上。蒙住双眼，拔枪射击，这原本千难万险的任务此时对于
麦太太是手到擒来，可是她放弃了。这也就解释了为何最后一次的交合结束后，麦太太失声痛哭。
因为此时她已经顺服了一个女人最直观的心底感觉，选择放弃了那个虚无的宏伟任务。
B.横向比较
三场床戏其实与历史上的“三大战役”有着惊人的相识之处。
第一场：挨打
戏里的麦太太第一场是受到了非人的性虐，并且是主动招惹易先生。
“辽沈战役”发端之四平会战，PLA遭到国军的猛烈强攻而被迫撤出战场。
第二场：僵持
戏里第二场麦太太和易先生心照不宣，互通款曲，有功有守。
“淮海战役”PLA以60万对抗国军80万，“煮着一锅夹生饭”，虽获成功也是有得有失。
第三场：反攻
戏里第三场麦太太以上位昭示其反奸易先生之内心描写。
“平津战役”PLA一反常态，主动出击，摧枯拉朽般歼灭国军，取得全胜。
4.一点结论
或许用“三大战役”来比较显得有些有辱先人，也许有另外一个对比诠释显得比较生动。
1871年日本明治政府岩仓使节团考察欧美各国后的考察报告用了三个词来概括：始惊，次醉，终狂。
三场床戏也就如实反映了“色”与“戒”冲突后的三个感情递进层次。
整体来说，大导演就是大导演，得大奖就是得大奖，文艺片不是大片，需要推敲。
这几天看新闻，为了“构建和谐社会”，国内的版本削减了7分多钟的“暴力色情”镜头。
使得本需要这些犯忌讳的镜头来诠释和递进情节的故事脉络被人为的去除，因此国内大多数人看过觉得情节突兀。
与他们相比，我们是幸运的。 08 ottobre 台湾&山姆大叔&王胡子 2008，有很多事情值得期待，奥运，毕业，台湾大选……
奥运，国人的大期待；毕业，个人的小期待；台湾大选，战争与和平的期待。
最先开始关注台湾大选始于2004的“两颗子弹”。
一场闹剧，操作手法之炫丽，反应速度之迅捷，竟使得选情猪羊变色，咸鱼翻身。
无数人心目中的神圣选举居然被政客操作地翻云覆雨，得心应手。
转眼四年过去，同样的大选拉开序幕，期间究竟会发生哪些蝇营狗苟，实在值得期待。
谈到“台湾问题”，不同的解读，不同的专家，可以提供浩如烟海的说法与论述。
这些都不是我们这些小角色所能够妄谈非议的……
是战？是和？何时战？如何战？何时和？怎么和？……问题太多。
期间还有个“山姆大叔”跟着掺和，“两人恋”变成了“三角恋”，问题越来越复杂。 这就使我想到，同样的问题，同样的困惑，历史上是否未曾发生过？曾经的发生是如何解决？
遍查“山姆大叔”的历史，美国人自认为最伟大的总统之一——林肯主导的“南北战争”有着这么一段插曲。
主人公：威廉·特库赛·谢尔曼（William Tecumseh Sherman，1820年～1891年）
时间：美国“南北战争”时期，1864年9月1日。
时任西部方面军最高司令的谢尔曼将军率部占领了南部重镇亚特兰大。
“create havoc and destruction of all resources that would be beneficial to the enemy。”
在得到长官格兰特将军的这条著名的命令后，谢尔曼开始一场迄今为止依然让美国南部民众难以忘怀的行动。
谢尔曼在占领亚特兰大后对当地居民下达了公告，要求所有民兵放下武器，所有市民离开市区。
之后，命令北军在11月离开前纵火烧毁整个城市。
亚特兰大的大火足足延烧了半个月。上千不愿离开家园的市民被活活烧死在了市区里。
曾经是南方最繁荣城市的亚特拉大在这次浩劫后几乎荡然无存，全部化为废墟，只剩下了一条街幸存下来。
这条街街如今成为了亚特兰大的一个历史象征，被叫做地下街（The Street underground）。
地下街的幸免遇难的确因为它在地下，要坐电梯下降才能到。
换句话说，如今的整个亚特兰大都是在原来的废墟之上建立起来的！旧的市区被完全地摧毁，埋于了地下。
谢尔曼的确是就这样做了，而且不仅仅是在亚特拉大市。 他的大军一边一路推进，一边彻底摧毁所到之处的一切物资设施。
焚毁农田，拆除村庄，用石灰封住井口，捣毁铁路，驱散一个又一个城镇居民。
谢尔曼的部队还没有达到地方，就可以看见远方蔓延而来的冲天火光。
而当他和他的军队离开的时候往往只剩下了孤零零的几个电线杆。
1864年11月，谢尔曼的部队以60英里的正面径直向海边的萨瓦纳（Savannah）推进。
同样地他下令进行扫荡政策，几乎把经过的地方碾平如同压路机一般，所有树在地上的东西都被完全地摧毁。
谢尔曼也此时讲出了他那句让所有美国人震惊的那句名言“战争就是地狱！”（War is Hell）
据事后估计将近10万当地居民由于谢尔曼的扫荡政策失去了家园和生活来源而非正常死亡。
数倍于此的人沦为难民，失去了家园。
1864年12月23日，谢尔曼占领了萨瓦纳，并发电报给总统林肯说这是给他圣诞礼物。
之后，他也是将城市付之一炬，片瓦不留。
按照当时的物价，谢尔曼的作战造成了1亿2千万美元的损失。 其中只有2千万是为了作战利益而破怀的，其余的都是“毫无目的”地破坏。
破坏最严重的是南方邦联总统戴维斯家乡所在的密西西比州。
内战之前，该州在全美富裕榜上名列第五。
内战期间，该州60％的白人青壮年被杀，90％的城镇和种植园化为灰烬，平民的私有财产损失殆尽。
战后，密西西比州不仅在全美最贫困的州中名列第一，而且这种贫困状况一直持续了一个世纪。
常人看来，谢尔曼是个战争的刽子手。即便是今天的大多数美国南部民众也不曾原谅过这位将军。
可由始至终，谢尔曼都没有忏悔过，更没有后悔过。
“我就是要让整个乔治亚州都鬼哭狼嚎!我就是要让整个乔治亚变成地狱!我就是要让所有乔治亚人
——不管男女老少，不管穷人和富人，都感受到刻骨铭心的痛苦!我的军团将毁灭乔治亚州而后快!”
“如果人们觉得我残酷和残忍的话，我就会告诉他们，战争就是战争，它的目的并不是要博得人们的好感!
战争就是地狱!如果你们想停止这一切，想要和平的话，你们和你们的亲人就应该放下武器停止这场战争!”
谢尔曼从来没有为他在南方的作为说过任何忏悔，道歉乃至遗憾的话。死前他如此地说道: “我没有什么可以忏悔和道歉的，我的所作所为无愧于我的良心。” 迄今为止也有很多美国人支持谢尔曼的大扫荡，
“谢尔曼的做法是完全正确的，结束这场战争的唯一方法就是使它变得恐怖变得令敌人无法忍受。”
至于谢尔曼将军和他手下的官兵为何有如此的铁石心肠，以至到能对南方的民众下如此毒手。
谢尔曼将军一语道破天机：
“我就是要让南方人和他们的子孙后代得到刻骨铭心的教训，永远不敢再想要独立!永远不敢诉诸战争!” ----他确实做到了。
“南北战争”的确成了美国唯一的一场内战。
纵观世界历史，美国也成了世界大国之中唯一的一个只经历过一次同胞相残内战的国家。
不敢说谢尔曼在战争中的“以战止战”的“恐怖屠杀”对于美国人的克制内战有多大效果。
但是亚特兰大的那把大火，以及其后的断壁残垣似乎都清楚无误的阐释着一个观念：不要分裂。
是不是这只是美国的例子？中国历史上是否也存在同样的实例？
镜头拉回到国内，聚焦到新疆，一个传奇人物——王震（外号：王胡子）。
50年代初王震大军入疆。其后一系列的政策受到底层新疆人民的欢迎。
但也因取消南疆维族贵族的特权，使得南疆一些贵族不满。
他们便和一些地痞，教士实行一些小骚乱（一般几十人）。
面对如此威胁，王震的态度是强硬的。
如果那个维族村子收留了杀害解放军战士的叛乱分子，王震马上令人包围整个村子，限其在规定时间交出来。
如不交出来，解放军会自己先把嫌疑犯干掉，而且按牺牲的解放军5-10倍数额来补偿。
有些村子因为在抓人时抵抗再杀害解放军，结果被大炮轰平。王震的强硬使南疆维族不敢造反。
“不用霹雳手段，不显菩萨心肠。”
解放后到80年代后期以前，新疆没有任何叛乱，死人比西藏少得多。
据说当年王震的名字可以给维族拿来吓哭闹的小孩（颇有张辽“逍遥津之战”后的风范）
其实无论是谢尔曼的屠杀止战或者王震的霹雳手段，都昭示了同样一个道理。
国家的整体利益至上！国土不容分裂！
在这个至高利益之下，任何的分裂和独立都是不能允许的。
至于统一后采用何种体制，如何平衡各种利益，如何长治久安，都是内部矛盾，都好商量。
美国人明白这个道理，所以他懂得如何处理“南北战争”。
面对着有着同样困惑的台湾问题，我们似乎也得学学美国人。
17 settembre 从市场营销角度看如何追女孩儿 一、两个问题
咋看题目，有点邪乎！
市场营销（Marketing）跟追女孩儿好像不搭价，风马牛不相及。
真正开始想写点文字原因有二：
1、国内好友最近又发牢骚，再次追女失败；
2、自己市场营销的课成绩一般，总想找补一点儿回来；
两者放在一起想，看看资料，自然就得出了点儿东西。
不是经验，一点思考而已，如果言辞令佳人不悦，付之莞尔，权当游戏。
二、一点声明
钱钟书的《围城》里提过：“在中文中掺杂英语，好比齿缝塞肉与人交谈。”
比喻形象生动！
观者顿觉不雅，自己常常不知，可悲，可叹，可笑。
作为有意深研国学经典的理性少年，中英驳杂的写作的确不为我所推崇。
怎奈，此地多同道，更兼不少同学主修市场营销（Marketing)。
几个单词，不是障碍，无伤大雅，还可与方家切磋，何乐不为？
三、总体思维
追女孩儿的过程如果作为一个宏观的以男性为发起方的business activity（商业活动），
简而言之，可以把男方作为manufacturer（厂方）；
与其对应的女方可以看作client（顾客）；
追女孩儿的过程就可以简化为厂方向顾客推销product（自己）；
追女孩儿所用的策略即为marketing strategy；
“女孩儿最终接受求爱”可以看作是一次a successful purchase；
“追求过程中的情敌”就是competitors；
向女孩儿展现魅力，显示能力，尽力讨好可以算是promotion/communication；
“最终抱得美人归，成就一段姻缘（如果这是追求的最高目的）”可以看作是厂方通过努力
通过marketing communication with client 达到
built up a customer long-term loyalty；
此外，market segmentation 也很重要，不能总是广泛撒网，重点捕捞，好坏不算，全部都要。
因为我深信：“人总是要有点儿追求的。”个人品味或许有差，但个人心中总有一杆秤。
切准一类或几类 target market 之后，再向下进行。
四、四个步骤
如果从一个完全不熟悉的client 开始，最终妄求达到 built up a customer long-term loyalty，
期间困难重重，归纳一下，可以分成四个大步骤：
1. Awareness
2. Comprehension
3. Conviction
4. Action
第一步：
设法让你的 potential client 知道你！
19世纪初的英美等国的初期marketing strategy 大多采取mass communication（广泛接触）
方式来推销商品。历史证明，绝大多数厂方会失败。
更为聪明的方式是通过increase intended exposure 以求达到increase the product awareness。
就是，第一步最终目的是要让对方知道你的存在。
所有的努力去达到awareness 可以通过选择有效的frequency （展出频率）和channel （展出渠道）。
Frequecy，顾名思义，就是“烧水不能断火”，适当的高频率有助于加深印象。
不过须知“过犹不及”，过于频繁的活动可能带来反作用；
channel，更需注意。选择适当的渠道去表现自己的存在有利于给 client 留下极佳印象；
问题是不能老是出现在一个场合，这样往往给女孩儿带来的影响与自己力求的表现南辕北辙。
例如：要表现阳光运动型，不能让client 每次都是奔跑在球场上看见你，仿佛你除了打球就一无是处
（当然，姚明这种程度例外），搞得不好她会认为你五大三粗，缺乏智商，不求上进；
再例：欲表现积极向上的好学型，也不能老是让她在图书馆看到你，否则很容易造成书呆子等影响。
适当融合，调和，方可达到上佳效应。
第二步：
需要让女孩儿对你加深了解。
套用国内流行的一种说法，建立自己的 brand（品牌）知名度。
我们可以知道 brand= product's awareness, images, functions, specialities etc.
从 product-driver （厂方主体）的角度来说，
这个步骤是要通过和对方的聊天，吃饭，行为等等一切方式来让她对你有更深层次的了解。
几个例子：
What is the product really? （你究竟是哪个林子里的“鸟儿”？）
What might be product's potential features? （你究竟有什么板样儿？）
What can the client benifit from you? （能给多少“面包”？好像很多女孩儿特别关注）、
And how? When? （什么时候？如何得到“面包”？上题的发散）
当进行到这步交流的时候，client或多或少都会有点儿对你的了解，也会在心底有些小盘算。
这些盘算也算是初次印象后的升华，那些 added value（升值）。
也许 awareness 步骤时候平淡印象会因此加深，因为她寻找到了潜在价值，product 有了升值空间。
更好的结果，clients 之间的交流或许还能带来些意想不到的potential clients（潜在客户），
“无心插柳柳成荫”。
第三步
说服你的 client 买 product.
这个层次的可算得上是最艰难的一步，跨过去了，就成功了一大半儿。
这么说，把 product（自己）销售给 client（女孩儿）是一个广告的过程，
即market communication。
market communication 终极目标就是把附加在产品上的
" the perceived value" of price 销售出去。
就是按那些“顾客所认识，理解，承认的商品价值的价格”销售出去。
听起来有些玄乎。其实大家都听说过，经历过。
但这一步走的过火后，人们就会对市场营销留下坏印象——把顾客不需要的商品按较高的价格销售出去。
不过正常的思维就很绝，例如：为什么同样是1G的MP3为什么ipod的价格会比同类产品高出很多！
因为你在买ipod的时候所付的价钱= original cost + the perceived value of price
掌握了这个定律，product 就可以努力说服 client，进而卖个好价钱。
不过，在这个层面，所有的 manufacturer 的所有 product 都面临着一个严峻和不可回避的问题。
competitors （竞争对手）！
正如现在的市场现状，供大于求，更通俗点儿说“狼多肉少”；
而且 market barriers （市场准入屏障）过低，谁看上了就追，几乎没什么顾及；
“朋友妻不可欺”都快成了“朋友妻不客气”，导致竞争异常激烈。
当然其中也有例外，例如：“太子爷”欲配豪门之后，大家闺秀；或是追求达官显贵，宦门淑媛……
当product 和client 都具有同等高素质，高起点时（high entry barriers），
顺理成章，水到渠成才有可能。
否则，竞争将是残酷的，战斗将是惨烈的
这时候就要求 manufacturer 有着出色的条件和品质。
例如：corporate social responsibility
（企业的社会责任，喻指男人的责任心和修养）
impressive image
（不说貌似潘安，也不能呕吐丑男）
financial situation
（银子，尽管不愿承认，此已是众多product的死穴，亦为众多client的主要考量）
ethical charatcters
（良好的品质，“男人不坏，女儿不爱”的感召下，些许女孩儿已有所放弃）
Personal relationship
（优异交际能力，在需要的时候能喝酒，能跳舞等都是优势）
proactive paticipating （积极的社交活动参与，例如主动孝敬丈母娘，不发怵）
……
当以上都具备或者具备很多的时候，可以恭喜你，你中头奖了（至少是二等奖）；
因为多数女孩儿会拜倒在你的“牛仔裤”下，因为你太优秀了，太牛了！
如果不幸的是你不具备以上任何一个条件，那么就需要你来点儿“新思维”了！
一方面孜孜不倦的加强自身修养，毕竟这是正途，除了追女孩儿以外也有益处；
一方面可以试着从 client driver （顾客主体）的角度来考虑问题，简而言之，投其所好！
focus on your target client （抓住主要“矛盾”），做点
market research （市场调查）。
例如：看看她是为了什么交男友？
因为寂寞？因为需要保护？因为受过伤害？因为需要“停船”？
她需要男子拥有金钱？拥有权利？拥有地位？拥有幽默和机敏？
还是……生理需要（有点犯忌讳）？
做这种 market research 就需要用到一些分拆分析的思维。
比如：Geographics （例如有些上海女孩儿比较注重短期效应，澄清一下，没有鄙视的意思，
跟北方大汉也许就有生活习惯和价值观上面的冲突）
Age （虽说现在年龄不是问题，尺度在放宽，不过也应该考量。
能究竟她想找个比她大还是小的？究竟大多少，小多少可以接受？）
Life-cycle （顾客的生活习惯，喜欢吃甜，吃辣？喜
欢购物，逛街的品牌偏好……如果经济条件允许，跟班一段时间，
大方付出一些未免不是一套最直接有效的资讯获得手段）
Profession （职业，有些职业压力和癖好需要加深了解。，
例如她在餐馆打工，又累又辛苦，而且枯燥，
多点关怀，多点照顾，接接送送，做点宵夜，力所能及，效果显著）
Education （你博士，她本科，除非你书读迂了，除非她早慧，哄
哄她应该不难，还可以进行一些专业辅导，事半功倍）
Backgroud （很重要，老丈人，丈母娘对她的家庭教育如何？
如果她是官宦之家，书香门第，你一个楞小子，
不知轻重，不懂礼数，甚至满嘴铜臭，难登大雅之堂，估计会吹）
Behaviour （举止修养。有些女孩儿内敛，你就必须亦步亦趋，
徐徐寸进，步步为营，切忌唐突佳人；
有些落落大方，你似乎可以多谢进攻性的举动）
Benifit （尽管不愿承认，必须知道她购买的期望，她最想得到的回报；
产品那么多，怎么就选中你了？是否有些潜台词，潜意识层面的期许？）
Usage （正确理解她购买产品的动机，是让你成为她倾诉的对象？因为她寂寞？
因为她孤独？因为她 需要一个精神上的交流者？
抑或是需要一张“饭票”和“信用卡”？）
Rate （她的“过去”，说出来也许不雅。重点说明一点，
不是要你去做福尔摩斯或用“满清十大酷刑”逼供来满足自己的欲壑。
不过多点了解也可警示自己误踩“红线”）
Loyalty status （她的忠诚度，这点不可忽略。如果一个对前男友都“水性杨花”的女性，
很难想像她会为你而不去“红杏出墙”）
……
还有很多，不去一一赘述……
收集齐了大多数有效材料后，就可以根据你的 target client 去改正自己，
加强自己，提高自己，塑造出她心目中的 dream prodct （理想产品）；
然后以实力说话，去展示，去表现，进而说服她选购你这个product.
第四步：
临门一脚了。
最关键的一脚，踢不好，就是“为山九仞，功亏一篑”。
找个浪漫的时机，出手吧！
这点要多点儿说明，千万小心。
表白的时候三种境界：情痴，情种，情圣。
情痴，表白时看着她的眼，真诚的，发自肺腑的说：“你买我这个产品吧。”
（真挚，直接，干脆，单刀直入）
情种，继而言道：“这个世界上没有十全十美的产品，只有最适合你的产品；
如果你选购了我，我将用我的生命来承诺
——在以后有限的生命中去实践对你无限的产品售后服务。”
（境界高了一层，说出了将来结合后可能的不足，
打了“预防针”，没有强调完美，反复强调改进）
情圣，追加言道：“你不需要马上答复我，我也没有强迫你的意思；
我只想说出自己的内心真实感受，如果伤害了你，我表示歉意。
你能和我单独坐在月下，静听我对于产品的介绍和展望已经使我倍感幸福，”
然后你可以转过头去，默默注视着皎洁的月光，
喃喃道：“我愿意我老的时候还能和你一起看月亮！”
（……无招胜有招，万籁俱寂……最高境界）
此时，其实你已经把你的 client “逼”到一个进退维谷的境地，
to be or not to to be ?（莎翁《哈姆雷特》的千年名句，无法准确翻译中文）。
究竟结果如何？得问上帝～～不过如果功课做的到位，细致，一个令人欣喜的答案
是值得期待的……
五、一点反思
回归的我的本专业角度分析，以上的一切都只能算是一种
technical analysis （技术分析）。
Technical analysis的最大缺点就是忽略了事务发展进程中的最基本的一点因素——risk （风险）。
Technical analysis可以看做一些 determinable （可确定性的）努力；
Risk 就是那些看似微不足道却足以左右全局的 undeterminable （不可确定性的）因素。
例如：Time scheduling （时机把握），
错误的时间（例如她身体不舒服的时候）的 awareness，
错误的论述（例如她讨厌一本正经，而你却喋喋不休的宣道）comprehension，
错误的努力（例如她打工很辛苦，你却试图带她去购物，尽管她很喜欢）conviction，
错误的时机（例如她不喜欢红酒牛排，玫瑰花等）action，都会使你的努力功亏一篑……
再有就是 competitors的不断涌入，记住一句话，你觉得好的女孩儿绝不单单是你一个人觉得好；
不好好把握时机，加速努力，就有可能在自己“行百里半九十”的时候让别人收了“庄稼”。
当然也不需要因噎废食，顾此失彼，但也绝不可囫囵吞枣，马马虎虎……
六、尾声
当然有些达人教导我们说，追高境界是让女孩儿追男孩儿，
这样就少了“隔层山”的痛苦，有的只是微不足道的“隔层沙”的障碍。
很对，但不具有操作性，因为所有的一切都建立在被动的基础上，等于“望天收”，
相信大多数男同胞都没有这种能力和素质……
结尾处还是要强调一点，这是人与人的交往，而且是目的性明确的交往——女孩儿！
最大的风险藏匿在女孩儿自己的不确定性后，
如何把握这点儿，就不是商科的能力范围内了，属于心理学。
一代歌王帕瓦罗蒂仙游，世上已无天籁之音，
在此献上一首老帕唱过的歌剧中的名段，也许可以粗略告诉我们，什么是女孩儿，也可博大家一笑……
la donna e mobile 女人善变 （篇幅有限，无法转载） 01 settembre 不怕做错事，就怕上错船 人啊，总是有惰性，我也一样，本该写下的东西拖拖沓沓居然弄到了月底。
纪念的日子是8月15号，相信每个中国人都应该知道的日子——1945年8月15号！
日本宣布投降了！
至此日，第二次世界大战结束！
中国境内的日本侵略者缴枪投降！
旋即，国共开枪，内战爆发……
将近4年以后，老蒋彻底败退台湾，共产党建立中华人民共和国。
就是这么段历史，作为大陆学生，我们应该了解的相当不少。
系统的正统教育，在初中时候，我们就应当接触这段历史，接受教育……
可是就是这么多年，我一直有个疑问。
整个疑问发端于两张照片。
一张照片源自初中历史课本儿，“三野”率淮海战役得胜之师渡江南下一举占领民国总统府，
战士们爬上屋顶，卸下“青天白日满地红”旗时留下的宝贵历史资料。
新旧政权的轮替，多么伟大的战绩，多么了不起的历史时刻……
可是，当年看到这张照片时，我就曾起了一种疑惑：
如此丰功伟绩，为何完成这一光辉历史使命的部队在历史课本中没有丝毫提起。
无论是起部队番号，还是直接指挥者……
于此相反，同一书本中到是提起了一个国军将领的“臭名”——张灵甫（后文姑且以老张戏论之）！
老张战死孟良崮，麾下国军五大主力之首整编74师折戟沉沙，全军覆没。
为此那个“诗人元帅”仿佛还作诗以贺之。
当然，老张出现在课本到不难理解——为了彰显解放军的宏伟战绩！给解放军做负面衬托！
可是在历史上完成占领民国总统府这一更辉煌的解放军部队却在课本中隐晦不言。
不仅如此，官方言论也从不提起，好似刻意淡忘，究竟为何？
当年的疑惑，由于资讯不够发达（没电脑，没网络，没google等等），无法快速有效的解惑。
困惑很多年后，终于阅读到了相关史实资料。
也明白了国内宣传部门的“苦楚”和“良苦用心”……
先说说这个攻陷民国总统府的“英勇”军队——解放军三野第35军。
看过《亮剑》的人都知道，作者都梁在文中写下了一段对军队，军魂等非常精彩的论述。
都梁通过李云龙之口道出：“一支军队的脾气秉性，战斗意志，作风特点其实是与生俱来；
即由部队的首任军事主管的脾气秉性传承下来。”
因此，要提三野第35军，就必须提它的老板——吴化文（简称老吴）。
老吴的一生可以算得上是波澜壮阔，精彩纷呈……
老吴本是西北军冯玉祥军阀手下的一将。
知道点儿国民党史的人都知道国民党内的“派系纷争”比之解放军内的“山头主义”有过之而无不及。
老蒋毕竟是一代枭雄，几次军阀混战，加上暗地里的“金元瓦解”，国民党内老蒋逐渐取得了主动权。
老吴毕竟也是老吴，标准的“俊杰”，识时务，看大局，率先归顺了中央军，即老蒋（第一次“变身”）。
麾下部队也被改编成了新编第四师，老吴就任师长。
抗战开始后，一开始先是施展其逃跑功夫，成功的保存了实力。
后来实在躲不过去，见势不妙，又投降了一次。
即1943年1月18日新编第4师师长老吴、新编第1师师长于怀安、鲁西保安司令宁春霖
于山东临沂、莱芜率领所部向侵华日军投降。投敌兵力12000人（1945年兵力约9000人）。
旋即所部为汪伪国民政府授予山东方面军番号。
其属下新编第4师、新编第1师以及鲁西保安部队被改编为山东方面军第1军，7月又扩编为第6、7军两个军，
山东方面军改称第3方面军。该部驻山东鲁村、南麻、悦庄地区。
老吴此时摇身一变成为汪伪政府的上将司令（第二次“变身”），变成了一名真真正正的大汉奸！
并且还很卖力，在山东给八路军制造了不小的麻烦。
对此，他对部下是如此解释的：“如果日本打赢了，咱们当然不吃亏；
日本人输了的话，老蒋还需要我们去打，也不会把我们怎么样；
最不济的话，还可以去投共军，他们也需要咱们打国军。”
见解精辟啊！！！
此后的历史，竟真如他所料。
抗战胜利之后，1945年9月国民政府收编了老吴所部。
这位汉奸部队“和平建国军”的第三方面军上将司令又成了国军第九十六军中将军长（第三次“变身”）。
在“剿共”中还有些战果。
其后更绝，1948年，老吴和其长官——抗战名将王耀武一起在济南被围。
此时，老吴的“俊杰本色”再次显露无遗，当机立断地临阵起义（第四次“变身”），
让许世友一周时间便拿下济南，俘虏了抗日英雄王耀武。
被改编成三野第35军的老吴部队本来不被三野老总陈，粟所爱。 人之常情而已，历史上胜方对待降伏的敌军的态度本来就很暧昧——
杀之，惟恐时人诟病；不杀，又恐其心不忠。
最好办法就是用这些降军去打头阵，去冲锋。
既可以消灭新的敌人，又可惜消耗有二心的降军。
作为伟大的军事家，伟大的政治家的共产党高层们不可能不明白这个颠扑不破的至理。
于是，渡江战役，老吴的35军就派去攻打民国的首都——南京。
按理说，作为一个政权的都城，驻防的军队应该是最强悍，最具战斗力的。
诚然如是，老吴确实面对了一场有可能让其粉身碎骨的恶战。
然造化弄人，没想到4月20日开始渡江的中集团（第21、24、25、27军）动作太快，
4月23日已进至安徽宣城、郎溪一线，粟裕的一记“右钩拳”直击沪杭欲断国军后路，
这本是一招“抄后路”的高招，可谁也没料到南京守备之敌看大势不妙像兔子一样南逃，
让老吴拣了一个“漏儿”，成就了这一盖世奇功。
其后我们知道，35军攻占南京的战绩弄得粟裕大将无比窝火。
在其《回忆录》中也只提到“镇江正面的第三十四、第三十五两军，于二十三日晨占领镇江和浦口、浦镇，
当晚占领了国民党政府的首都――南京”，一笔匆匆带过，着墨还不如“围歼逃敌于郎溪、广德地区”。
行文到此，大家该明白国内对占领民国总统府部队的宣传隐儿讳言是何道理了吧。
解放后，老吴知道自己历史上多次的“俊杰”行为，打了个报告，匆匆转业到浙江省。
做了浙江省交通厅长，还升任省政协副主席，全国政协委员。
和四个老婆逍遥在西子湖畔，卒于1962年4月。
追悼会上，周恩来等党和国家领导人还送了花圈，算是哀荣备至吧。
接下来谈谈张灵甫（老张）。
对他的探究也源于初中时的历史课本儿。
作为国民党中央军五大主力之首的整编74师主官应该有着非比寻常的出色战绩和军事素养。
可悲的是抗日时候老张的丰功伟绩却不被人所知，而国内大肆宣扬确是其孟良崮之败。
1938年10月在德安会战的张古山之战中，面对日军坚固险峻的张古山核心阵地，
时任团长的老张效法邓艾偷越阴平，率一营将士从山后悬崖攀上，占领张古山，取得关键性胜利。
田汉（国歌的作词者）作词的七十四军军歌中，有“张古山，血染红”一语。
此战结束后，抗日铁军七十四军一跃成为国军头号王牌主力，
而老张也因此获国民党云氅勋章，升任一五三旅旅长。
1939年南昌会战中，老张一腿被炸断，拒绝出国养伤而提前归队，从此成为跛腿将军。
1941年上高会战，七十四军歼灭日军一万五千余人，
以战功显赫荣获国民政府第一号武功状和最高荣誉“飞虎旗”，老张也再获勋章。
1943年常德之战中，老张亲率突击队救援常德守军七十四军五十七师，
作战异常凶猛，仅用一天时间即收复常德。
1945年4月芷江保卫战中，老张指挥七十四军五十八师在铁山与日军血战获胜，
战后获三等宝鼎勋章，升任七十四军中将军长。
抗战结束后，七十四军改编为整编74师，全师美械装备，驻防民国首都南京。
内战开始后，74师开赴山东战场。
初期战绩不俗，后因高层指挥不当，加之援军首鼠两端，老张苦战后终究折戟沉沙于孟良崮。
清理战场时发现老张及其司令部所有军官战死沙场。
其入殓时居然找不出一件整齐干净的国军将军服，最终穿着解放军装入土为安。
对于老吴的际遇，也许很难来个准确儿客观的评述，如果从单单从胜负得失的角度来讲，
老吴对时局的把握可算得上是慧眼如炬，洞若观火，几次“跳槽”无一步踏空，导致身价倍增。 此外，这位老兄命数也好，死在62年4月。成功躲过了数年后发动的“文化大革命”。
以其后“文革”中的种种境遇来做参照，老吴若多活几年，被挫骨扬灰都不无可能，更别奢求死有哀荣。
也许用两次老吴对待时事的论述可以准确描述这么个“变色龙”的世界观了吧：
1.对于生平4次“俊杰”举措，最终投降共产党，老吴有过一段精彩的论述：
“‘吴军’向妓女一样跟了这个跟哪个，最后跟了共军算是从了良。”
2.曾率军赢得万家岭大捷、雪峰山大捷的抗日名将王耀武（老吴上司，同守济南城），
被老吴背后捅上一刀，在战犯管理所里郁闷不已，写信给老吴，责怪起义为什么不叫上自己，
老吴看信后大笑，说王耀武“既没有逃跑经验又没有投降经验，整天只知道‘鞠躬尽瘁，死而后已’，
当然不找他。”
记得为了纪念“七七事变”，我之前写过一片文章，叹世事无常，看沧桑变化。
的确如此，本位题目如“不怕做错事，就怕上错船”既是叹老吴一生的关怪陆离却死有哀荣，
又悲老张的无尚气节却死无所殓。如果我们跳开胜负得失的角度来客观审视两人行迹、遭遇，
至少在8月15日来临之际，我想我对老吴不会有任何好感；相反，却哀祭老张这位民族英雄。
可悲的是，我们很难跳出胜负得失的角度，至少在对待自己的际遇时。
很有可能，绝大多数的我们在每年8月15日或提起抗战的时候会斥责老吴，颂扬老张；
但心底里，不少数的我们何尝不会在自己的生活中选择老吴式的“俊杰”行径，并期待老吴式的成功呢？
可我希望，当做出老吴式“俊杰”行为并为其成功欢呼庆贺的时候，别忘了，还有那么一个老张。
能这样的话，我们就走的并不是很远！
01 agosto 孔子他们恨女人 写了上篇博客后心情郁闷了很久……
明相兄一句留言让我辗转反侧，前后思量。
现在看来的确话题过于严肃，本篇予以改正。
欣闻明相兄求得佳偶，觅得爱人。
小弟不胜欣喜，千言祝福，难以尽表，千秋大业，唯此为大……
当年与明相兄同路来加，至今为止，已逾三载，世事沧桑，万千变化……
兄矢志不渝，终得佳偶天成，盼就天作之合……
提到佳人，散开多说两句……
佳人，女人是也。
在中国这么个有千年封建文明古国的社会文化中就存在这么种对女性的蔑视。
特别是主宰社会主流思想的儒家从其创始人孔子开始并之后的千千万万信徒，
针对女性的不恭甚至令人发指的言行比比皆是。
孔子就曾留下“唯女子与小人为难养也”的千古名句供世人藐视女人而用达数千年，流毒至今。
现今的文化达人解读此话时试图为这位至圣先师开脱恶名，
不过在我看来都是欲盖弥彰……
也不知是不是孔子的生活中或者小时候受过异性太多的无情打击，
以至于每当听到他人赞赏女人时，老夫子总是嗤之以鼻，反唇相讥……
以下是一例：
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”
孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。
有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
大白话简言就是：
周武王说自己有十贤臣辅佐必能成就万事伟业，孔老夫子只承认九个，
因为十个中间的一个女人孔子看来不算……
如果说孔子只是动动嘴巴，过过干瘾，他的崇拜和追随者可是把这种看法付诸于更恶毒的行径。
一首《江城子》让无数人看到了一个豪气干云，气概万千的大文学家苏轼的铁汉柔情；
可惜这还是表面现象，对发妻的柔情掩盖了东坡居士的恶行啊～～
苏夫子真是贯彻了那句“兄弟如手足，女人如衣服”的信条，
怀孕的小妾可以随意抛弃，更可以拿来送人……
更有甚者，从南宋起，被统治阶级列为儒家正统解释的朱熹老夫子的言行更称得上灭绝人性……
鼓吹贞操，从一而终……使得其后的女人世世代代都被强制性的绑缚在“贞节牌坊”之上；
朱老夫子强迫自己丧夫的亲妹妹守节不改嫁，终究使其妹郁郁而亡，
自己却强行地迎娶一位小有姿色的尼姑为妾……
唉……例子太多了！都是血淋淋的，不忍心写下去了……
幸运的是，近代启蒙运动的少数先驱们试图以他们的言行还女人以公道。
当被问道：“如果未婚妻被强盗劫持失身后该如何做时？”
面对着一群男人的面露难色，静寂无语，默默无言，
胡适先生答道：“如果这个未婚夫决定娶这个女人，我们应当尊敬他。”
朱自清先生更是为我们奉献了一段极其美妙的文字来赞美女人：
女人有她温柔的空气，如听萧声，如嗅玫瑰，如水似蜜，如烟似雾，笼罩着我们，
她的一举步，一伸腰，一掠发，一转眼，都如蜜在流，水在荡……
女人的微笑是半开的花朵，里面流溢着诗与画，还有无声的音乐。
非具有对异性极深的了解与尊敬，写不出如此骇俗的文字。
写到这里，想起若干年前，一个人曾经问我如何看待女人……
当时我的沉默大概出于头脑思绪纷杂，无法措辞描述。
若干年后，我想把这些文字写下来：
女人是平凡的，月朗星稀，几声鸡鸣，是女人用晨炊点燃了新的一天，
牵牵连连，是女人将零零碎碎，断断续续缝补成一个美丽；
女人是不平凡的，风雨交加，电闪雷鸣，是女人为我们打开家门，
坎坎坷坷，是女人给我们一无微不至的关怀和温馨；
然而，女人又是伟大的。
人类常常把母亲比作美丽和博大的化身，
人类在生育了女人的同时，女人也生育了整个人类。
世界不能没有女人，
如果没有了女人，
这个世界将失去百分之五十的真，
百分之八十的善，
和百分之百的美……
注1：本文出发点还是为了明相兄的情感归宿祝福，散开后，有些刹不住……
注2：正确的面对和欣赏每个出现在生命中的异性是件美好但困难的事情，
“嗔念”随时而起，好在现今修为尚可从容面对。
“平生唯有泪两行，半为苍生半美人。”
很高的境界，多多修炼，奢望渐臻此境。 18 luglio 有些事儿没法说…… 七十年是段不短的时间……
人们都说时间可以冲淡一切，时间可以剥去笼罩在事实真相上的层层遮遮掩掩的面纱。
可惜七十年过去了，七十年前七月七号以及其后八年间发生的事情却并没有以真实的面目展现在国人面前……
七十年前，热血的中华男儿面对着挑衅在卢沟桥打响了抗击日本侵略者的第一枪。
其后八年奋战，矢志不渝，最终成功……
可惜，那些为中华民族抗击外辱而捐躯的绝大多数英儿却不能宣传，他们的功绩却不能说……
这段历史最早接触是通过《地雷战》，《地道战》，《平原游击队》等等红色影片的反复宣讲……
曾经认为共产党领导下的八路军，民兵……在敌后根据地展开轰轰烈烈，卓有成效地对敌斗争；
曾经认为抗日的战斗都如《地道战》之类的有趣，刺激；
曾经认为日军就如同电影中的形象一样在“无比智慧”的八路军和其领导的抗日民众手下不堪一击……
曾经认为真实的事情，随着年龄地逐渐增长和不断地学习，认知加深后才觉得似乎并不完全如此……
也许真正抗日的主力，是那些被赶到台湾海峡另一端的内战失败者……
一些史料……
1937年8月，淞沪会战……
1937年12月，南京保卫战……
1937年9月，太原会战……
1938年1月，徐州会战……
1938年5月，兰封会战……
1938年6月，武汉会战……
1939年5月，随枣会战……
1939年9月，第一次长沙会战……
1939年11月，桂南会战……
1940年5月，枣宜（我的家乡）会战……
1941年1月，豫南会战……
1941年3月，上高会战……
1941年5月，晋南会战……
1941年9月，第二次长沙会战……
1941年12月，第三次长沙会战……
1942年4月，浙赣会战……
1943年5月，鄂西会战……
1943年11月，常德会战……
1944年4月，豫中会战……
1944年5月，长衡会战……
1944年8月，桂柳会战……
1945年4月，湘西会战……
206位国民党将军战死疆场……
陆军牺牲，失踪者321万1419人……
大型会战二十二次……
重要战斗1117次……
小型战斗28931次……
海军舰艇损失殆尽……
空军阵亡4321人，毁机2468架……
都是鲜血淋漓的数字，看上去触目惊心……
国家民族生死存亡之际，老蒋言道：“拼我一身，以报我总理，报我先烈，报我民族！”
“地无分南北，年无分老友，皆有守土抗战之责任，皆因报定牺牲一切之决心！”
与之相反的共产党领导的八路军抗日战绩却宁人不敢恭维……
号称“抗日战争胜利第一枪”的“平型关战役”充其量不过是一次团级规模的遭遇战……
唯一可以拿到台面上讲的“百团大战”确实八路军副总指挥老彭的一次违规操作……
诸多年后的“庐山会议”上，老彭因此还备受指责……
国家民族生死存亡之际，老毛却强调八路军和新四军一定要“冷静，不要到前线去充当抗日英雄”……
并提出“一分应付、两分打顽、七分发展”的方针……
这些事儿，不能提，也没法儿说……
国内的抗日影片唯一一部提到国民党正面抗日的即为《血战台儿庄》……
可惜这部影片仅仅是为了两岸和谈气氛而做的象征性宣传和铺垫，此后公开放映更是寥寥无几……
而在主流媒体上反复宣传的除了抗日影片《地道战》之流便是赫赫有名的“三大战役”……
“辽沈”，“平津”，“淮海”三次战役共歼敌老蒋部队数百万之众，解放军以气吞山河之势横扫大江南北……
诚然，从军事学角度，伟大的战役，出色的指挥，值得纪念……
可又有多少人想过，这是内战啊……中国人自己关起门来的互相残杀即便胜利又值得吹嘘什么……
略感欣慰的是，近些年来国内的一系列影片已开始对这段历史有了点滴正面的评价，例如《亮剑》，《历史的天空》……
不过旋即，主管意识形态的政治局常委李长春先生便在媒体上宣传道“共产党才是领导中国人民抗日的‘中流砥柱’！”
看来，这些真实的话，现在还是没法儿说……
人们都说“历史是由胜利者书写的”，用这个观点来审视这段历史，也许这些“没法儿说”真的不能说，也没必要说……
那些不让我们说，不喜欢我们说这段历史的人或者党派也许也并不该接受到激烈的批判……
正如斯大林第一次见到老毛时候说的一样：“胜利者是不应该接受批判的！”
不过，正视那段历史还是很有必要的～
尽管心底默默地告诉自己：“有些事儿，没法儿说……”
注1： 本该7月7号写下，可惜俗务缠身，期中考试将近……
注2： 本文有些不似往日写作语言风格，皆因事关民族大义，胸有块垒，不吐不快……
也许犯了些忌讳，言辞稍有出格，但愿国安部门不会找我谈话 ^_^
不过，我倒是认为，国家和民族大义高于意识形态的分歧……
当我们这个国家，民族遭受到外来欺辱的时候，不管是什么人，信仰什么，以前作过些什么……
只要能在非常时刻为民族挺身而出，我们都应该纪念他（她），歌颂他（她）……
其他的分歧和不悦在这种伟大的现身面前都显得微不足道……
24 giugno 《钗头凤》 钗头凤———陆游
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤—唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 第一次接触这首词是在高中自读课本。
在一切以“高考”为中心的教学思路下，这本是一篇并不该拿来占用宝贵课堂时间讲解的“闲文”。
很幸运的是，语文老师刻意提起了这篇词，没有细讲。
更幸运的是，这使我真正的接触到了一篇令我怦然心动的奇文，反复研读，爱不释手。
就这点来讲，应当感谢那位语文老师，尽管他并不喜欢我……
产生这首词的故事不乏老套，早在乐府诗《孔雀东南飞》中就详有叙述。
老娘恶娇妻。礼教之下，不得不挥泪斩情丝……
若干年后，偶然邂逅，情难自禁……
佳人已嫁他人妇，万般衷情向谁述。
挥泪直书心怅意，漠然伤感淡然否？
见面无言，陆游留词墙上。唐婉见之，附词一首，旋即离世……
细读两词，怅然无奈之情溢于言表。
也许两情相许，山盟海誓，朝夕相处，地久天长……是一种美，一种完善之美。
完善之美固然令人钦羡，为之神往，然“月盈有缺，水满则溢”，快乐过后的伤感又将如何面对？
陆游是不幸的，和表妹唐婉的相敬如宾，举案齐眉在老母的声嘶力竭之后无疾而终……
陆游是幸运的，分开后彼此都未曾忘却对方在心目中的位置，世事的无奈未曾消磨掉彼此的钦慕……
陆游是坚强的，偶然的邂逅，并没有让对唐婉尘封已久的压抑感情宣泄出来，进而给她带来不便……
陆游是懦弱的，偶然的邂逅，让他情难自禁的写下了这首词，吹响了唐婉香销玉殒的挽歌……
也许也存在着另一种感情，倾情彼此，神交无断，却并无朝朝暮暮；
抑或出于无奈，出于他因两人无法终结连理……
这难道不是另一种美，一种缺憾之美。
陆游对表妹唐婉的感情追求和向往着完善之美，并且曾经幸福的拥有着完善之美。
可当缺憾之美不得不面对时，陆游是失败的……
没有对表妹暂新生活的祝福，没有对表妹未来生活的祝愿……
有的是悲天悯人的呐喊，有的是痛彻心扉的追忆……
这些呐喊，这些追忆本应是陆游本心的澎湃和波涛，
其间的苦楚，其间的无奈只能在月下独自品味……
畅快淋漓的渲泄又能带来什么？
不过还是应当感激陆游的冲动，才会有了这两首绝妙好词……
让我们这些后来者在面对近似境况时有着心灵写照的载体，有着忱忱的追思……
文到此处，本应结束，怎奈缺憾之美在心头久久萦绕不息，
真正面对并且享受如此缺憾之美之人近乎绝迹，是否真有如此之人？
遍阅群书，终得一例，列于诸君共享……
金岳霖（注1）与林徽因（地球人都知道）
---抗战时在昆明、重庆，金岳霖每有休假，总是跑到梁家居住。
金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱。
梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。
一次林徽因哭丧着脸对梁思成（林徽因夫）说，她苦恼极了，因为自己同时爱上了两个人，不知如何是好。
梁思成自然矛盾痛苦至极，苦思一夜，比较了金岳霖优于自己的地方，
他终于告诉妻子：“她是自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。”
林徽因又原原本本把一切告诉了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚得令凡人惊异：
“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”
---林徽因、梁思成夫妇都曾留学美国，加之家学渊源，他们中西文化造诣都很深，
在知识界交游也广，家里几乎每周都有沙龙聚会。而金岳霖孑然一身，无牵无挂，始终是梁家沙龙座上常客。
他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居，常常是各踞一幢房子的前后进。
---林徽因死后多年，一天金岳霖郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。
开席前他宣布说：“今天是林徽因的生日！”
---有个金岳霖钟爱的学生，突受婚恋挫折打击，萌生了自杀念头。金岳霖多次亲去安慰，苦口婆心地开导，
让那学生认识到：恋爱是一个过程，恋爱的结局，结婚或不结婚，只是恋爱过程中一个阶段，
因此，恋爱的幸福与否，应从恋爱的全过程来看，而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。
---林徽因夫妇在世之时金岳霖与之为邻。林徽因夫妇去世之后，金岳霖与林徽因之子梁从诫同住，
梁家后人以尊父之礼相待，梁从诫称其为“金爸”。
---当《林徽因文集》编者将书初稿拿与金岳霖阅读并恳求其为之加书一篇文章时，金岳霖半晌不语，其后喃喃
言道：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意
有这种话。” ---林徽因一九五五年去世，因其参加国徽和人民英雄纪念碑设计有贡献，建坟立碑，安葬于八宝山革命公墓二墓区。
梁思成文革中含冤去世，文革后平反，因其生前是全国人大常委，骨灰安放于党和国家领导人专用骨灰堂，
跟林徽因墓只一箭之遥。最后去世的金岳霖，骨灰也安放于八宝山革命公墓。他们三个，在另一个世界里，又毗邻而
居了。 ---生于1895年，殁于1984年，享年90岁的金岳霖终生未娶。
注1： 金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。
金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，
培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。
著有《论道》、《逻辑》和《知识论》，只凭三本著作，林岳霖就奠定了他在中国哲学界的地位，
其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
注2： 因为一部《人间四月天》而闻名于世的徐（徐志摩）林（林徽因）之恋与金林之恋有天壤之别。
徐志摩完全为诗人气质所驱遣，致使狂烈的感情之火烧熔了理智。
而金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品格，印证了柏拉图的一句话：
“理性是灵魂中最高贵的因素。”
11 giugno 十八年前的那点事儿 一直想就十八年前的那点事儿写点东西。
太史公言“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
与太史公比，鄙人既无宏才大略，又乏生花妙笔。
不过确实想写点感想，仅一家之言，不通之处，请不吝赐教。
原本打算上星期（6月4号）动笔，怎奈俗务缠身，心烦意乱。更重要的是怕国安部门找我谈话～～
 推迟一星期也算是来个欲盖弥彰吧～～
十八年前，几声枪响，几人倒下，原本在几千年的中国历史上算不得惊天憾地之举……
奈何十八年后，依旧纷纷扰扰，言者莫衷一是。或慷慨激昂，或殷殷低语，让人如坠雾中，不辨牛马。
事情可追溯至文革结束。
76文革结束，80邓公掌权，经历过一系列的政策“拨乱反正”，平反右派，田产承包，打开国门，市场经济得以发展。
经历十几年的压抑与无休止的政治运动之后，喷涌而出的社会思想异常活跃，
当然，开明的胡总（老胡非胡哥，嘿）也使得这一风头能暂时存在。
不过伴随着市场经济的发展，一系列不公平现象陆续出现……
官僚主义，贫富差距，行贿受贿，贪污腐败，物价疯涨，太子党（老胡的主要“贡献”之一，可另案讨论）……
压抑十几年的知识分子率先向这一系列的问题发起了大讨论，大声讨，一时间爱国学生纷纷前仆后继，抨击，呼吁。
怎奈时值国际共产阵营陆续土崩瓦解之际，国内这时代的反思，讨论，声讨似乎逐渐地瓦解到一个政党的执政基础，
保守派最终果断出击，87年开明的老胡从总书记位置上应声落马，大讨论一时间稍显平静。
压抑并不代表平静。社会的弊端依旧，而且有愈演愈烈之势，暂时打压的思想和抨击慢慢在蓄积，只等待着一个发泄的借口。
终究，89年老胡心脏病发，猝然离世。
社会传言其被保守派逼死……
借口出现，大学生，知识分子，普通工人，“爱国主义者”一拥而上，发难。
在我看来事情就如此简单。如何理性的分析，却不简单。
国内时，第一次听说此事是在初中，旋而求证老师，家长，莫不隐而讳言。
查文献，星言半语，似乎刻意隐瞒事实。
既而出国，无意间接触大量海外人士提供的文献，枪口一致：抨击政府，血腥镇压。
事实果真如此？
反查国内材料，解放军死伤者也不在少数。
孰是孰非？
万幸，最终找到一部纪录片。
200分钟，没有偏执，没有主观。客观记录事实，客观反思运动。
受采访的当年运动的组织者，旁观者，学者等等都没有激烈的言辞，代而取之的是反求诸己与反求诸社会的回顾，剖析。
以此为切入点，似乎可以找到了个理性的中间点来审思这场运动。
简而言之，十八年前聚集广场的人大概可分四类：进步青年，理性领导，摘桃者，社会闲散。
进步青年：满腹热情，拳拳赤子，慷慨激昂，缺乏理性。既为运动的主体，又为运动的主要牺牲群体，可叹，可悲。
理性领导：知识分子和部分学生领袖，既有爱国热情，又有敏锐眼光。可惜当进步青年被热情冲昏了头脑时，理性领导的
好言规劝和远见分析被其不屑一顾，抛掷脑后。
摘桃者：胸有大志，不可告人。进步青年当时心中的绝对领袖（例如：柴玲）。运动中慷慨激昂，鼓动他人前仆后继，
现身枪口，自己却稳坐钓鱼台，只等桃熟伸手。
社会闲散：既无爱国热情，又无抱负理想，凑到广场充数，抑或为了自己的小九九。戒严时大打出手，主动引发骚乱。
于此同时中央政府分四派：保守派，中立派，改革派（开明派），大佬。
保守派：代表人物李鹏，陈希同等。无意与学生沟通，强力手腕，最后平叛的主要推手。
中立派：无明确态度，先期倾向改革派，支持沟通协商解决。后期迫于压力转向保守，默许平叛，抑或缄默不语。
如：万里，乔石。
改革派（开明派）：态度婉和，积极协商，秉持通过协商手段平稳解决的理念。然世事无奈，最终折戟沉沙。
如：赵紫阳，胡启立，芮杏文，阎明复。
大佬：最后发言权及决定权的拥有者，先期倾向改革派，后期支持保守派。代表人物……
鄙人所见，运动初期出发点，做法都是较为妥当的。然而由于保守派的错误估计判断以及掣肘，断送了原本来之不易的
交流局面。此后，进步青年群情激愤，加之摘桃者鼓动私心，不负责任的鼓噪，理性的栅栏被冲毁，感性冲动喷薄而出。
运动到达了一个非理性层面，社会闲散也趁机加入进来，趁火打劫，攫获自我利益。其后，改革派开始了最后挽回局面
的努力，可惜功败垂成。大佬发话，无法挽回。
整个过程以及不幸结果也许都可归咎于一个非信任的错位。
民众和政府缺乏交流沟通所必备的基本信任，造成了悲剧性的结束。平心而论，两方都有责任。假如保守派对群众运动
多一点基本的理解与沟通，假如进步青年对政府多一点耐心以及付之稍许理性的运动方式及表现形式，抑或给改革派一
点足够的时间去协调政府高层内部分歧，最总的解决途径及其解决效果也不至于到达亲痛仇快的地步。当然不能全然怪
罪于那些运动的主体——进步青年。摘桃者的尽力鼓噪，社会闲散的推波助澜，使得运动失去了应有的理智和冷静。而
真正的可以正确把握方向的理性领导被热情压制以致失声，也灭掉了最后一丝获得运动成功的希望。
结果 进步青年：付出了热情，换来了子弹。
理性领导：受到了冲击，其后缄默不语，漠然而处。
摘桃者：慷慨激昂，流亡海外，抨击政府，道貌岸然。
社会闲散：继续找寻向政府发泄的方式和途径。
保守派：攫获权利，收紧言论，禁锢思想，社会禁声。
中立派：基本失势。
改革派：全面失势，拘押养老。
大佬……
也许回顾十八年前的那点事儿，没有太多的必要，因为对于生于80年代的我们来说，那段历史对于我们过于模糊。不过
我们不能忘记的是对于那种模糊的漠然处之往往就是那段历史带来的教训和悲哀。几声枪响，倒下的不仅仅是那几个人，
也倒下了大多数中国热血青年心中的赤子情怀和道义。回首反思，当灾难再次将领到这个民族和国家的头顶上时，多少
青年能撒得出热血，担得起道义，多少青年愿意又这么做？
06 giugno 《血色浪漫》之旅 开写博客其实是下了好大的决心。不是没东西写，而是怕自己半途而废……
踟蹰反复，终究下笔～我手尽写我心，赋予方家品评～
开始接触《血色浪漫》还是室友推荐（奇文共赏，功莫大焉，特此鸣谢）。
这些年来，原则上我很少看现实主义，特别是描写当代人生活的电视剧。
原因简单——戏不够，爱情凑。本来美好的爱情让一群“著名”和“非著名”的导演跟
编剧以令人发指的热情糟蹋的惨不忍睹……
36集的电视剧讲述的故事始于68年，一个缤纷多彩的时代，一个猪羊变色的时代。
主人公是一群出身在“大院儿”的孩子，经历过父母失势，下乡，参军，转业，国企，
下海，入牢……个性的不同，锤炼出百样人生。
看罢，触发了我种种的感思，人生，爱情，友情，抉择……都在这部电视剧中提到，
深刻地提到。
“钟跃民的全部生活都证明了一种桀骜不驯的自由精神，
他拒绝成为‘精英’，拒绝成为‘成功人士’，他拒绝装孙子，
他拒绝历史为他安排的命运和提供的机会，他拒绝在任何一个地方、一个社会位置上安居，
他一直是一个背叛者，一个离家出走者，他一直保持选择和放弃的权利和勇气，
他决心永远‘在路上’。”
说心里话，很羡慕经历那个年代（也就是父辈们经历的年代）的人，
非凡的生活，造就了非凡的一代。
而现在的我们，似乎缺少了那种“机遇”。
可反想想，即便我们处于那个年代，又有多少人能做到钟跃民式的洒脱与成功？
如果没有老四野将军，开国部长父亲的背景；如果没有军区中将副司令员爱女的青眼，
钟跃民的桀骜不驯很难在那个时代长存下来。
即便本性不移，他也不会在一次次打击中咸鱼翻身，另铸辉煌，发出耀眼的人性光芒。
不过，《血色浪漫》确实生动地告诉了我们如何生活，要用什么态度去面对困境。
有了这种面对，即便做不到钟跃民式的洒脱，也可以做到自我的完善。
这也就是父辈们中成功者做到的，也是往往被忽略的。
希望国外留学的日子，成为我枯燥人生之中的“血色浪漫之旅”，
钟跃民在他的“血色浪漫之旅”中尽显风流，
父亲在他的“血色浪漫之旅”中完善自我，
我呢？
注1：电视剧和小说区别不小。电视剧弱化了钟跃民身上缺点，拔高了钟跃民的形象。因为按小说实演，
“不利于当前构建和谐社会”的主旋律，嘿嘿……
注2：作者：都梁，50年代出生，做过教师，公务员，公司经理，石油勘探技术研究所所长，现为自由
撰稿人。——非凡经历写就非凡作品
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